কাজী নজরুল ইসলামের মানবতাবাদের ব্যাখ্যা দাও। তুমি কি তাঁকে সাম্যবাদী মনে কর?

অথবা, কাজী নজরুল ইসলামের মানবতাবাদী দর্শন ব্যাখ্যা কর। তাঁকে কি একজন সাম্যবাদী হিসেবে আখ্যায়িত করা যায়।
অথবা, কাজী নজরুল ইসলামের মানবতাবাদের আলোচনা কর। তুমি কি তাঁকে সাম্যবাদী মনে কর?
উত্তর৷ ভূমিকা : কাজী নজরুল ইসলামের আত্মপ্রকাশ একজন সুপরিচিত কবি হিসেবে, দার্শনিক হিসেবে নয়। একাডেমিক দার্শনিকদের নামের যে দীর্ঘ তালিকা তাতে তাঁর নাম নেই। তবে তাঁর দার্শনিক চিন্তা প্রতিফলিত হয়েছে বিভিন্ন কাব্য, গানে, উপন্যাসে ও নাটকে। নজরুল নিজেকে আঞ্চলিকতার সীমা ডিঙিয়ে আন্তর্জাতিকতার ব্যাপক পরিসরে নিয়ে গেছেন তাঁর অবদানের দ্বারা। ইংরেজ সাহিত্যিক S.T. Colridge বলেছেন, “No man was ever yet a great poet without being at the same time a profound philosoper.” অর্থাৎ, যিনি একজন বড় মাপের কবি তিনি একই
সাথে একজন প্রগাঢ় দার্শনিক না হয়ে পারেন না। আর এ অর্থে কাজী নজরুল ইসলামকে একজন দার্শনিক বলা যায়।
কাজী নজরুল ইসলামের মানবতাবাদ : বাংলাদেশের জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলাম বাঙালি দর্শনের এক কিংবদন্তির নাম। তিনি এক নিম্নমধ্যবিত্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেও বিশ্ব দরবারে এক মহৎ স্থান দখল করে আছেন। নজরুল দরিদ্র পরিবারে জন্মগ্রহণ করে উপলব্ধি করেছেন সর্বহারা শ্রেণির দুঃখদুর্দশা। তাই তিনি সর্বত্র সর্বহারার জয়গান
গেয়েছেন। তিনি তাঁর কবিতা, সাহিত্য ও গানে মানবপ্রেমের ছবি তুলে ধরেছেন। তিনি ছিলেন প্রকৃত মানবতাকামী মানুষ । নিম্নে তাঁর মানবতাবাদের বিস্তারিত বিবরণ তুলে ধরা হলো :
নজরুলের সার্বিক মানবতাবাদ : নজরুল শুধু কোনো বিশেষ শ্রেণির মানবপ্রেমের কথা বলেননি, তিনি সকল শ্রেণির মানুষের জন্য প্রেমের কথা বলেছেন। নজরুলকে কোনো ভৌগোলিক সীমারেখা, সামাজিক বন্ধন, এমনকি ধর্মীয় বন্ধনও আটকে রাখতে পারেনি। তাঁর ভাষায়, “আমি এদেশে এ সমাজে জন্মেছি বলেই শুধু এদেশেরই এবং এ সমাজের নই। আমি সকল দেশের, সকল মানুষের। কেউ বলে আমি মুসলমান, কেউ বলে কাফের, আমি বলি দু’টির কোনটাই নই।
আমি শুধুমাত্র হিন্দু-মুসলিমকে এক জায়গায় ধরে এনে হ্যান্ডশেক করার চেষ্টা করেছি।”
উদার মনমানসিকতার অধিকারী মানবতাবাদী দার্শনিকদের পক্ষে শুধু এরকম কথা বলা সম্ভব। আন্তর্জাতিক মানবতাবাদী দার্শনিক নজরুল ইসলাম নিচুতা, ক্ষুদ্রতা, স্বার্থপরতা, ধর্মীয় গোঁড়ামি এবং সকল প্রকার সীমাবদ্ধতার ঊর্ধ্বে উঠে দর্শন চর্চায় ব্রতী হয়েছিলেন। তিনি সকল মানুষকে এক হিসেবে দেখতে চেয়েছিলেন। তিনি সকল বিশ্বকে একটি দেশ হিসেবে দেখতে চেয়েছেন। ফলে তিনি হয়েছিলেন বিশ্বনাগরিক।
নজরুলের বিদ্রোহী মানবতাবাদ : নজরুল ছিলেন একজন বিদ্রোহী মানুষ। তাঁর অনেক লেখায় আমরা খুঁজে পাই তার বিদ্রোহী মানসিকতা। তাই তিনি বিদ্রোহী কবি হিসেবেও পরিচিত। নজরুলের বিদ্রোহ নতুন যুগের
মানবতাবোধের সাথে সম্পৃক্ত। মানবসমাজের অবিচার ও অসাম্য থেকে শুরু করে স্রষ্টার নিরঙ্কুশ শাসনাধিপত্য পর্যন্ত তাঁর বিদ্রোহের সীমা বিস্তৃত। নজরুল বলেছেন,
“জাগো নিপীড়িত, জাগো কৃষক
জাগো শ্রমিক, জাগো নারী।”
নজরুল অন্যায়, অত্যাচার, শোষণ প্রভৃতির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করলেন এবং মানুষের আত্মশক্তির উদ্বোধনে মুখর হয়ে উঠলেন,
“আমি বিদ্রোহী ভৃগু, ভগবান বুকে এঁকে দিই পদ চিহ্ন আমি স্রষ্টা সূদন, শোক তাপ হানা খেয়ালী বিধির বক্ষ করিব ভিন্ন।” নজরুল নিজেই বলেছেন, আমি বিদ্রোহ করেছি, বিদ্রোহের গান গেয়েছি, অন্যায়ের বিরুদ্ধে, কুসংস্কারের বিরুদ্ধে। তিনি বিদ্রোহের মাধ্যমে মানুষের সর্বাত্মক মুক্তি চান। শ্রমিক, কৃষক, সর্বহারা মানুষকে তিনি দিতে চেয়েছিলেন অন্ন, বস্ত্র, আশ্রয়, শিক্ষার অধিকার।
নজরুলের ধর্মীয় মানবতাবাদ : নজরুল ধর্মীয় গোঁড়ামিতে বিশ্বাসী ছিলেন না, তিনি ছিলেন সকল ধর্মের, সকল মানুষের মুক্তির দিশারি। নজরুল ধর্মান্ধতার যূপকাষ্ঠে তাঁর মানবীয় সত্তাকে বলি দেননি। তবে নজরুল একজন মুসলিম হিসেবে অবশ্যই তাঁর ধর্মীয় বিচরণ করেছেন। তাঁর লেখনিতে তিনি প্রথমে মানুষ, তারপর মুসলিম৷ হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেছেন। তিনি ধর্মীয় গোঁড়ামির বিরুদ্ধে মত দেন। তিনি ধর্মের নৈতিক দিক যা সর্বজনীন
মানবতাবোধের উপর প্রতিষ্ঠিত, তারই উপাসক। তাঁর লেখা,
“খোদার ঘরে কে কপাট লাগায়
কে দেয় সেখানে তালা
চালা হাতুড়ি শাবল চালা।”
তাইতো বলা যায়, তিনি কোন শ্রেণির নয়; তিনি সকল মানুষের।
কাজী নজরুল ইসলাম সাম্যবাদী কি না : কাজী নজরুল ইসলাম যে সময়ে তাঁর সাহিত্য চর্চা শুরু করেন৷সে সময় সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশ ব্রিটিশ শাসনাধীনে। পরাধীনতার গ্লানি তাঁকে বিদ্রোহী চেতনায় উপনীত হতে সহায়তা করে। তিনি উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন যে, ভারতীয় উপমহাদেশে শান্তি ফিরিয়ে আনতে হলে এবং ব্রিটিশ দখলমুক্ত হতে হলে সমগ্র জনসাধারণের ঐক্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তাইতো তিনি তাঁর বিভিন্ন কবিতায় সাম্যবাদের জয়গান গেয়েছেন। এসম্পর্কে তিনি তাঁর ‘যৌবনের গান’ নামক প্রবন্ধে বলেছেন, “আমরা সকল দেশের, সকল জাতির, সকল ধর্মের, সকল কালের। আমরা মুরিদ যৌবনের, এই জাতি, ধর্ম, কালকে অতিক্রম করিতে পারিয়াছে যাহাদের যৌবন, তাহারাই আজ মহামানব, মহাত্মা, মহাবীর।” তিনি মানুষে মানুষে, ধর্মে ধর্মে, জাতিতে জাতিতে প্রভেদ স্বীকার করেননি। তিনি বলেছেন, হিন্দু-মুসলিম, অভিজাত-অপজাত, প্রভু-ভৃত্য প্রভৃতি বৈষম্য সৃষ্টির মাধ্যমে মানবজাতির অখণ্ডতাকে অস্বীকার করা
অমার্জনীয় অপরাধ। এ প্রসঙ্গে তিনি তাঁর ‘সাম্যের গান’ কবিতায় বলেছেন,
“গাহি সাম্যের গান
যেখানে আসিয়া এক হয়ে গেছে সব বাধা-ব্যবধান
যেখানে মিশেছে হিন্দু, বৌদ্ধ, মুসলিম, খ্রিস্টান।”
কাজী নজরুল ছিলেন পুরোদস্তুর একজন অসাম্প্রদায়িক ও মানবতাবাদী দার্শনিক। তাইতো তিনি উপমহাদেশের হিন্দু-মুসলিম বিভেদকে মেনে নিতে পারেননি। হিন্দু ও মুসলিম সম্প্রদায়কে ঐক্যবদ্ধ করতে তাঁর প্রয়াস ফুটে উঠেছে নিম্নোক্ত ‘কাণ্ডারী হুঁশিয়ার’ কবিতায়। তিনি বলেছেন,
“হিন্দু না ওরা মুসলিম? ওই জিজ্ঞাসে কোন জন?
কাণ্ডারী! বল ডুবিছে মানুষ, সন্তান মোরমার।”
এ প্রসঙ্গে ‘পুতুলের বিয়ে’ কবিতায় তিনি বলেছেন,
“মোরা এক বৃন্তে দু’টি ফুল হিন্দু-মুসলমান
মুসলিম তার নয়নমণি, হিন্দু তার প্রাণ।”
উপসংহার : উপর্যুক্ত আলোচনা শেষে বলা যায় যে, বাংলাদেশের জাতীয় কবি এবং বাংলাদেশ দর্শনের অন্যতম কর্ণধার কবি কাজী নজরুল ইসলাম মনেপ্রাণে একজন অসাম্প্রদায়িক ব্যক্তিত্ব হিসেবে নিজেকে উপস্থাপিত করেছেন। তিনি তাঁর বিভিন্ন কবিতার মাধ্যমে তাঁর সাম্যবাদী চেতনাকেই ফুটিয়ে তুলেছেন। তাই তাঁকে যথার্থ অর্থেই একজন সাম্যবাদী দার্শনিক হিসেবে অভিহিত করা চলে।

সপ্তম অধ্যায়, কাজী নজরুল ইসলাম