ভূমিকা
পাশ্চাত্য রাষ্ট্রদর্শনের জনক প্লেটোর দর্শনের মূল লক্ষ্য ছিল একটি ‘আদর্শ রাষ্ট্র’ (Ideal State) প্রতিষ্ঠা করা। তাঁর মতে, একটি রাষ্ট্রের ভিত্তি হওয়া উচিত ন্যায়বিচার। এই ন্যায়বিচারকে অক্ষুণ্ণ রাখতে এবং শাসক শ্রেণিকে ব্যক্তিস্বার্থের ঊর্ধ্বে রাখার জন্য তিনি সাম্যবাদের প্রস্তাব করেন। তাঁর এই তত্ত্বগুলো আধুনিক রাষ্ট্রচিন্তার প্রেক্ষাপটেও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
১. প্লেটোর সাম্যবাদ (Plato’s Communism)
প্লেটোর সাম্যবাদ আধুনিক সমাজতান্ত্রিক সাম্যবাদের মতো নয়। এটি মূলত শাসক (Philosopher King) এবং সৈন্য বা বীর শ্রেণির জন্য প্রযোজ্য ছিল। এর প্রধান দুটি দিক হলো:
সম্পত্তির সাম্যবাদ: প্লেটো মনে করতেন, ব্যক্তিগত সম্পত্তি মানুষের মধ্যে লোভ ও দুর্নীতির সৃষ্টি করে। তাই অভিভাবক শ্রেণি (শাসক ও যোদ্ধা) কোনো ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকারী হবে না। তারা রাষ্ট্রীয় ব্যয়ে জীবনধারণ করবে।
পরিবারের সাম্যবাদ: প্লেটোর মতে, পরিবার ও সন্তানের মায়া শাসককে পক্ষপাতদুষ্ট করতে পারে। তাই তিনি অভিভাবক শ্রেণির জন্য ব্যক্তিগত পরিবার প্রথা বাতিলের কথা বলেন। রাষ্ট্রের শ্রেষ্ঠ নর-নারীর মিলনের মাধ্যমে সুসন্তান জন্ম নেবে এবং তারা রাষ্ট্রের তত্ত্বাবধানে বড় হবে।
২. প্লেটোর ন্যায়বিচারের বৈশিষ্ট্য
প্লেটোর নিকট ন্যায়বিচার কোনো আইনি বিষয় ছিল না, বরং এটি ছিল একটি নৈতিক ও সামাজিক শৃঙ্খলা। এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলো হলো:
মানবিক আত্মার ত্রিমাত্রিক রূপ: প্লেটো বিশ্বাস করতেন মানুষের আত্মায় তিনটি গুণ থাকে— প্রজ্ঞা (Wisdom), সাহস (Courage) এবং ক্ষুধা (Appetite)। এই গুণের সমন্বয়েই রাষ্ট্রে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত হয়।
শ্রম বিভাগ ও বিশেষায়ন: প্লেটোর মতে, যার যে গুণ আছে সে সেই কাজ করবে। যেমন: প্রজ্ঞাবানরা শাসন করবে, সাহসীরা যুদ্ধ করবে এবং বাকিরা উৎপাদন করবে। প্রত্যেকে নিজ নিজ কাজ নির্ভুলভাবে করাই হলো ন্যায়বিচার।
অনধিকার চর্চা রোধ: ন্যায়বিচারের অন্যতম শর্ত হলো কেউ অন্যের কাজে হস্তক্ষেপ করবে না। শাসক শাসকের কাজ করবে এবং কৃষক কৃষকের কাজ করবে।
ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের সমন্বয়: প্লেটো মনে করতেন, “রাষ্ট্র হলো ব্যক্তিরই একটি বড় সংস্করণ” (State is individual writ large)। ব্যক্তির জীবনে যখন এই তিন গুণের ভারসাম্য থাকে, তখন সে ন্যায়পরায়ণ হয়; তেমনি রাষ্ট্রেও এই ভারসাম্যই হলো ন্যায়বিচার।
শিক্ষা ব্যবস্থার ওপর নির্ভরশীলতা: ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার জন্য প্লেটো একটি দীর্ঘমেয়াদী রাষ্ট্রীয় শিক্ষা ব্যবস্থার ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন।
উপসংহার
পরিশেষে বলা যায়, প্লেটোর সাম্যবাদ ও ন্যায়বিচার একে অপরের পরিপূরক। সাম্যবাদ হলো সেই পরিবেশ যা ন্যায়বিচারকে রক্ষা করে। যদিও আধুনিক যুগে প্লেটোর ব্যক্তিগত পরিবার ও সম্পত্তি বাতিলের ধারণাটি বিতর্কিত এবং অনেকের কাছে চরমপন্থী মনে হতে পারে, তবুও একটি দুর্নীতিমুক্ত ও সুশৃঙ্খল রাষ্ট্র গঠনের যে আদর্শ তিনি দেখিয়ে গেছেন, তা আজও রাষ্ট্রবিজ্ঞানের ইতিহাসে অমর হয়ে আছে।
