অথবা, জগৎ ও জীব সম্পর্কে রামানুজের বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ আলোচনা কর। বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ ও কেবলাদ্বৈতবাদের মধ্যে পার্থক্য কর।
উত্তর৷ ভূমিকা : মহর্ষি বাদরায়ন (আনু. ৫০০ খ্রি. পূ.) প্রণীত বেদান্তসূত্রে (৫৫৫টি সূত্র) ব্রহ্মতত্ত্ব প্রতিপাদিতহয়েছে বলে একে ব্রহ্মসূত্র বলে। আবার জীবের স্বরূপ বর্ণিত হওয়ায় একে শারীরিকসূত্রও বলা হয়। ব্রহ্মসূত্রের সাতটি ভাষ্যের (শঙ্করের শঙ্কভাষ্য, রামানুজের শ্রীভাষ্য, বল্লভের অনুভাষ্য, মাধ্বের পূর্ণপ্রজ্ঞাভাষ্য, নিম্বার্কের বেদান্ত পারিজাতসৌরভ, ভাস্করের ব্রহ্মসূত্রভাষ্য এবং বলদেবের গোবিন্দভাষ্য) মধ্যে শঙ্করের শঙ্করভাষ্য এবং রামানুজের শ্রীভাষ্য
অন্যতম । শঙ্করাচার্য ও রামানুজ উভয়ে বাদরায়নকে অনুসরণ করে অদ্বৈতবাদ প্রচার করলেও শঙ্কারাচার্যের অদ্বৈতবাদ
কেবলাদ্বৈতবাদ এবং রামানুজের অদ্বৈতবাদ বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ নামে পরিচিত।
নিম্নে প্রশ্নেপত্রের আলোকে রামানুজের বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ ব্যাখ্যা ও পরীক্ষা করা হলো :
রামানুজের বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ : রামানুজ বলেন, উপনিষদ্ এবং ব্রহ্মসূত্রের মূল বক্তব্য হলো ‘বিশিষ্ট অদ্বৈতবাদ’। রামানুজের বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ মতে, ব্রহ্মই পরম সত্য। তবে চিৎ এবং অচিৎ ব্রহ্মের দুটি অংশ। অচিৎ থেকে জগৎ এবং চিৎ থেকে চেতনা বা জীবের সৃষ্টি।
- রামানুজের মতে, ব্রহ্ম একমাত্র তত্ত্ব হলেও এবং ব্রহ্মের বাইরে কোন কিছু না থাকলেও ব্রহ্মের ভিতরে অন্যান্য অনেক তত্ত্ব আছে। সৃষ্ট জগৎ ও জাগতিক বস্তুসমূহ সবই ব্রহ্মের মতো সত্য। সুতরাং রামানুজের মতবাদ কেবলাদ্বৈতবাদ নয়। তাঁর মতবাদ হলো বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ। কেননা তাঁর মতে, ব্রহ্ম হলেন, চিৎ ও অচিৎ বিশিষ্ট। ভেদের দিক থেকে ব্রহ্ম, চিৎ ও অচিৎ-এ তিনটি তত্ত্ব। কিন্তু চিৎ ও অচিৎ ব্রহ্মাশ্রিত, সেহেতু ব্রহ্মাত্মক বলে অভেদের দিক থেকে তত্ত্ব মাত্র একটি
এবং তা হলো চিদচিদবিশিষ্ট ব্রহ্ম। এ কারণে রামানুজের মতবাদকে বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ নামে অভিহিত হয়ে থাকে।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, রামানুজের বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ জ্ঞান, ভক্তি ও কর্মের অপূর্ব সমন্বয় লক্ষ্য করা যায়। জীব মাত্রই ব্রহ্মকে সাক্ষাৎভাবে উপলব্ধি করতে পারে- এ কথা বলে তিনি সাধারণ মানুষের দর্শন চেতনার আকুতিকে পরিতৃপ্ত করেছেন। কাজেই ব্রহ্ম, জগৎ ও জীবের সম্পর্ক আলোচনায় রামানুজ যে বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ, প্রচার করেছেন তা ভারতীয় দর্শনে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে।
