অথবা, ইবনে রুশদ যুক্তিবিদ্যা সম্পর্কে কী ধারণা পোষণ করেন? ব্যাখ্যা কর।
অথবা, যুক্তিবিদ্যা সম্পর্কে ইবনে রুশদের ধারণা আলোচনা কর।
অথবা, যুক্তিবিদ্যা সম্পর্কে ইবনে রুশদের ধারণা বর্ণনা কর।
অথবা, যুক্তিবিদ্যা সম্পর্কে ইবনে রুশদের ধারণা বিশ্লেষণ কর।
উত্তর৷ ভূমিকা : মুসলিম জাহানের অন্যতম শ্রেষ্ঠ দার্শনিক হলেন ইবনে রুশদ। তিনি কর্ডোভাতে ১১২৬ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁকে মুসলিম দার্শনিক এবং এরিস্টটলের ভাষ্যকার হিসেবেও অভিহিত করা হয়। তিনি এরিস্টটলের বিভিন্ন বিষয়ের মধ্যে যুক্তিবিদ্যাকে বেশি গুরুত্ব দিতেন। তিনি যুক্তিবিদ্যায় অত্যন্ত দুর্বল ছিলেন। তাই ইবনে রুশদ যুক্তিবিদ্যা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেন এবং বিশেষ যশ বা খ্যাতি লাভ করেন।
যুক্তিবিদ্যা সম্পর্কে ইবনে রুশদ : ইবনে রুশদ এরিস্টটলীয় যুক্তিবিদ্যার একজন চরম সমর্থক ছিলেন। তাঁর মতে, শুধু যুক্তিবিদ্যার সাহায্যেই পরম সত্যকে জানা যায়। যুক্তিবিদ্যার জ্ঞান ছাড়া মানুষ সুখী হতে পারে না। মানুষ যে পরিমাণ যুক্তিবিদ্যার জ্ঞান অর্জন করে তার দ্বারাই তার সুখ নির্ধারিত হয়। যুক্তিবিদ্যাই আমাদের জ্ঞানকে ইন্দ্রিয়ানুভূতির স্তর থেকেই বিশুদ্ধ বিচারবুদ্ধির স্তরে উন্নীত করতে পারে। সাধারণ মানুষ সর্বদা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জ্ঞান নিয়ে মত্ত থাকে বলে তাদের ভ্রান্তির মধ্যে সময় কাটে। ত্রুটিপূর্ণ শিক্ষা, দুর্বল মানসিকতা, কুসংস্কার সাধারণ মানুষের যুক্তিবিদ্যা অনুশীলনের পথে অন্ত রায় স্বরূপ। তা সত্ত্বেও অল্পসংখ্যক মানুষ যুক্তিবিদ্যার অনুশীলনের মাধ্যমে সত্যের জ্ঞান লাভ করতে পারে। এরিস্টটল এ ধরনের সত্য লাভের পথ দেখিয়েছেন। মানুষ শুদ্ধ বুদ্ধির সাহায্যেই এ সত্য লাভ করতে পারে। বিজ্ঞান সার্বিক প্রাকৃতিক নিয়ম সম্বন্ধে জ্ঞানদান করে। এ জ্ঞান শুধু প্রজ্ঞার মাধ্যমেই লাভ করা যায়; ইন্দ্রিয়ানুভূতির মাধ্যমে নয়। ইবনে রুশদের মতে, সত্যের সাধনা করা মানে যুক্তিবিদ্যার সাধনা করা। পূর্বে অনেক গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিবর্গ
যুক্তিবিদ্যার সাধনায় ব্রতী ছিলেন। তিনি জগত ও জীবনের বিভিন্ন রহস্যের জাল ভেদ সারা বিশ্বে সত্যের আলো ছড়িয়ে দেন। তিনি দাবি করেন যে, সত্যকে জানার জন্যই আমার জন্ম হয়েছে। তিনি বলেন সুখী ও উন্নত জীবনযাপনের জন্য যুক্তিবিদ্যা চর্চা করা খুবই প্রয়োজন। তাঁর ধারণা ছিল মানুষ সত্যবাদী হলে মন থেকে কুসংস্কার দূর হয়। মানুষের মন
তখন উৎফুল্ল ও সতেজ থাকে। ইবনে রুশদ মনে করেন, যুক্তিবিদ্যা হলো চিন্তার বিজ্ঞান। চিন্তা প্রকাশিত হয় ভাষার মাধ্যমে। আর ভাষার সাথে ব্যাকরণের সম্পর্ক অবিচ্ছেদ্য। ব্যাকরণ ও যুক্তিবিদ্যা অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িত। যুক্তিবিদ্যার অনুশীলন সবার পক্ষে সম্ভব নয়।
যুক্তিবিদ্যার চর্চা বা অনুশীলন কেবল উচ্চতর ধীশক্তি সম্পন্ন ব্যক্তিরাই করতে পারে। সাধারণ মানুষ কখনো এ ব্যাপারে মাথা ঘামায় না। ইবনে রুশদের মতে, যুক্তিবিদ্যা চিন্তার বিজ্ঞান। এ বিদ্যা মানসিক প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করে। এ বিদ্যা মূলত নিয়ম ও
নীতি গঠন করে, যার অনুসরণে চিন্তনের ভুলভ্রান্তি পরিহারে সাহায্য করে এবং পরোক্ষভাবে সত্য অর্জনের পথ নির্দেশনা দেয়। তাঁর মতে, মানুষ সত্য অর্জন করতে পারলেই যুক্তিবিদ্যার চর্চা ও অনুশীলন সহজেই অনুধাবন করতে পারবে। ইবনে রুশদ যুক্তিবিদ্যার উপর যথেষ্ট জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তিনি এরিস্টটলের বিভিন্ন অবদানের মধ্যে যুক্তিবিদ্যাকেই বেশি প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি যুক্তিবিদ্যার প্রতি খুবই দুর্বল ছিলেন। যে বিদ্যা মানুষের চিন্তাকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য
স্তর থেকে প্রজ্ঞার স্তরে উপনীত করে তাকে যুক্তিবিদ্যা বলে অভিহিত করা হয়। ইবনে রুশদ এরিস্টটলের মতো ভাষার উপর অত্যধিক গুরুত্বারোপ করেন। আরবি ভাষা ব্যবহারের এবং যুক্তিবিদ্যার ক্ষেত্রে তার কি গুরুত্ব রয়েছে ইবনে রুশদ তাও খতিয়ে দেখার চেষ্টা করেন। তিনি যুক্তির যথার্থতা প্রকাশের
জন্য ভাষাগত বিশুদ্ধতার দিকেও লক্ষ্য রাখেন।
মূল্যায়ন : এরিস্টটলের যুক্তিবিদ্যার মতো ইবনে রুশদের যুক্তিবিদ্যাও ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। তিনি যুক্তিবিদ্যার উপর গুরুত্বারোপ করতে গিয়ে কিছু সীমা লঙ্ঘন করেছেন বলে প্রতীয়মান হয়। তিনি এরিস্টটলের যুক্তিবিদ্যাকে প্রকৃত যুক্তিবিদ্যা বলে মূল্যায়ন করেছেন। কিন্তু এটা ঠিক নয়। কারণ এরিস্টটলের অনেক মতবাদই এখন ভ্রান্ত বলে প্রমাণিত হয়েছে। তাই সত্য জ্ঞান অর্জন করতে পারলে যুক্তিবিদ্যার অনুশীলন বা চর্চা সম্ভব এ কথাটি যুক্তিযুক্ত নয়। তবে একে সত্যতা লাভের সহায়ক পদ্ধতি হিসেবে গ্রহণ করা যেতে পারে।
উপসংহার : উপর্যুক্ত আলোচনা থেকে বলা যায় যে, মুসলিম দর্শনের ইতিহাসে ইবনে রুশদের যুক্তিবিদ্যা ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ । তবে যুক্তিবিদ্যা চর্চার ক্ষেত্রে তিনি যে ভাষা ব্যবহার ও ব্যাকরণের কথা বলেছেন তা খুবই প্রশংসনীয়। তিনি যুক্তিবিদ্যাকে সুখী ও উন্নত জীবনের সাথেও তুলনা করেছেন। যুক্তিবিদ্যা চর্চার ফলে মানুষের মন সতেজ থাকে।
সুতরাং মুসলিম দর্শনে ইবনে রুশদের যুক্তিবিদ্যার গুরুত্ব অনস্বীকার্য।
