অথবা, ইমাম আল গাজালির সুফিবাদে কী কী অবদান রয়েছে? ব্যাখ্যা কর।
অথবা, ইমাম আল গাজালির জীবনীসহ সুফিবাদে তাঁর অবদান আলোচনা কর।
অথবা, সুফিবাদে ইমাম আল গাজালির যেসব অবদান রয়েছে বর্ণনা কর।
অথবা, সুফিবাদে ইমাম আল গাজালির অবদান সম্পর্কে যা জান বিস্তারিত লেখ।
অথবা, আল গাজালি সুফিবাদে কিরূপ অবদান রেখেছেন ব্যাখ্যা কর।
উত্তর ভূমিকা : খ্রিস্টীয় একাদশ শতকে মুসলিম জাহানের এক চরম সংকটময় মুহূর্তে হুজ্জাতুল ইসলাম তথা ইমাম আল গাজালির আবির্ভাব ঘটে। ইসলামের ইতিহাসে তার আবির্ভাব ঘটে একজন সংস্কারক হিসেবে। তিনি মুসলিম সমাজের ধর্মীয়, নৈতিক ও আধ্যাত্মিক চিন্তার বিকাশে যে ব্যাপক অবদান রাখেন তাঁর অবদান অপরিসীম। সে সময়ে
প্রচলিত ধর্মীয় কুসংস্কার ও বিদ’আতের বিরোধিতা এবং উগ্র দার্শনিক মত খণ্ডন করে ইসলামের প্রকৃত শিক্ষাকে সমর্থন, সংরক্ষণ ও সমুন্নত করার জন্য তাকে ইসলামের রক্ষকও বলা হয়। সুফিবাদের ক্ষেত্রে তিনি যে মৌলিক অবদান রাখেন, তাঁর গুরুত্ব ও প্রভাব আজও অম্লান রয়েছে।
ইমাম আল গাজালির জীবনী : ইমাম আল গাজালির প্রকৃত নাম আবু হামিদ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল গাজালি । তিনি তুস নগরের নিকটবর্তী গাজালি গ্রামে ১০৫৮ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শৈশবেই তাঁর পিতাকে হারান। তার পিতা ছিলেন একজন ধর্মভীরু সুযি শ। তিনি ও তাঁর ভাই তাঁর পিতার সুফি বন্ধুর তত্ত্বাবধানে লেখাপড়া শুরু করেন। তিনি ধর্মতত্ত্ব ও আইন শাস্ত্রের উপর পড়শোনা করেন। কিছুদিন শেখ আহমদ আততুসীর নিকট, ফিকহ, শরিয়ত, কুরআন, হাদিস প্রভৃতি বিষয় শিক্ষালাভ করেন। পরে জুরজান নামক স্থানে ইমাম আবু নছর ইসমাঈলীর অধীনে ইসলাম চর্চা করেন। তারপর তিনি আবু হামিদ ইউসুফ আল নাস্সাজের নিকট সুফি তত্ত্ব শিক্ষা করেন। তাঁর অসাধারণ মেধা ও জ্ঞানস্পৃহা দেখে সকলেই বিস্মিত হয়ে পড়েন। তিনি তুস নগরীতে১১১১ খ্রিস্টাব্দে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন।
সুফিবাদে ইমাম আল গাজালির অবদান : মুসলিম চিন্তাবিদদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদ ছিলেন ইমাম আল গাজালি। তিনি মুসলমানদের চরম সংকটময় মুহূর্ত থেকে মুক্ত করে নতুন পথের সন্ধান দেন। সুফিবাদে তাঁর
অপরিসীম অবদান রয়েছে, যা নিম্নে আলোচনা করা হলো :
১. সুফিবাদের যথার্থতা প্রমাণ : ইমাম আল গাজালি ছিলেন ইসলামের রক্ষক। তিনি সুফিবাদে ইসলামকে সুপ্রতিষ্ঠিত আসনে অধিষ্ঠিত করেন। তিনি সুফিবাদকে ইসলামের অভিন্ন মতবাদ হিসেবে প্রতিপন্ন করেন। তাঁর আবির্ভাবের পূর্বে কেউ সুফিবাদকে ভালো চোখে দেখতো না। তাঁর আবির্ভাবের পর সবাই সুফিবাদকে সমীহ করতো। গাজালির মতে
সুফিবাদ হলো ইসলামের বাতেনী দিক। সুতরাং সুফিবাদে গাজালির অসামান্য অবদান রয়েছে।
২. সুফিবাদ ও শরিয়তের মধ্যে সমন্বয় : সুফিবাদের উৎপত্তি শরিয়তের মধ্যেই ঘটেছে। সুফিবাদ ও শরিয়তের মধ্যে তেমন কোন পার্থক্য ছিল না। বরং বিশ্বাস ও আচার অনুশীলনের সঙ্গে একটির সঙ্গে অপরটি সম্পূর্ণরূপে সংগতিপূর্ণ ছিল। গাজালির মতে, ‘সুফিবাদ শরিয়তের ভেদ।’ তাঁর প্রচেষ্টায় সুফিবাদ সুন্নী মাযহাবের অন্তর্ভুক্ত হয়। কাউকে সঠিকভাবে শরিয়তের অনুসারী হতে হলে সুফিবাদের শিক্ষা গ্রহণ করতে হবে। সুতরাং ইমাম আল গাজালি সুফিবাদ ও শরিয়তের যে পার্থক্য রয়েছে তার সমন্বয়সাধন করেন।
৩. ইসলাম রক্ষা : ‘ইমাম আল গাজালি ছিলেন হুজ্জাতুল ইসলাম তথা ইসলামের রক্ষক। মুসলিম জাহানের দুর্দিনে তিনি তাঁর তীক্ষ্ণ প্রতিভা, মেধা ও মৌল চিন্তাধারার দ্বারা বিশুদ্ধ ইসলামি চিন্তাচেতনাকে পুনরুজ্জীবিত করে
মুসলিম ধর্মীয় ও দার্শনিক চিন্তাধারার ক্ষেত্রে এক অমূল্য অবদান রাখেন। তৎকালীন সময়ে ইসলামে নানা মতামত, গ্রিক দর্শনের প্রভাব, বিভিন্ন দার্শনিক চিন্তাধারা, মুতাজিলা, আশারিয়া, জাবারিয়া প্রভৃতি মতাদর্শের অনুপ্রবেশ
ঘটেছিল এবং তাতে ইসলাম মূল আদর্শ থেকে দূরে সরে পড়ার উপক্রম হয়েছিল। ফলে গাজালি এসব মতাদর্শ ও প্রভাব থেকে ইসলামকে রক্ষা করেছিলেন।
৪. সুফিপন্থি ও গোড়াপন্থিদের মধ্যে সমন্বয় : সাধারণ মুসলমান ও সুফিদের মধ্যে মনোভাবের মধ্যে প্রায়ই পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়। সাধারণ মুসলমানরা ধর্মের বাইরের দিক নিয়েই বেশি ব্যস্ত থাকে। এতে তারা খুবই সন্তুষ্ট বোধ করে। অনেক সময় তারা গোঁড়ামির বশবর্তী হয়ে নিজেরাই নিজেদের সত্যিকারের মুসলমান বলে মনে করে। অন্যদিকে, সুফিরা
মুসলমানদেরকে নানাভাবে হেয় প্রতিপন্ন করে । এ মনোভাব কোন কোন সময় বিরোধ, কলহ ও নির্যাতনে রূপায়িত হয়। তাই ইমাম আল গাজালি বিভিন্ন দিক বিচারবিবেচনা করে সুফিপন্থি ও গোড়াপন্থিদের মধ্যে সমন্বয়সাধন করেন।
৫. সুফিবাদকে জনপ্রিয়করণ : সুফিবাদে আল গাজালির অপরিসীম অবদান রয়েছে। তিনিই প্রথম সুফিবাদকে সাধারণ মানুষের নিকট জনপ্রিয় করে তোলেন। তিনি সুফিবাদকে ইসলামি জীবন ব্যবস্থার অপরিহার্য অঙ্গ হিসেবে প্রমাণ করেন। তিনি সুফিবাদের মূলনীতিগুলোকে একত্রে সন্নিবেশিত করেন। তিনি অন্যান্য মরমীবাদের প্রভাব থেকে ইসলামকে রক্ষা করেন।
৬. আল্লাহর জ্ঞানের উৎসের প্রমাণ : সুফিবাদে স্রষ্টার সেবার সাথে সাথে সৃষ্টির সেবার উপরও গুরুত্বারোপ করা হয়। সুফিরা নিজেদেরকে অন্যদের মতো সাধারণ নাগরিক হিসেবেই গণ্য করতেন। তাঁরা একদিকে যেমন আল্লাহর ধ্যানে মশগুল থাকতেন, অপরদিকে তেমনি তাঁরা মানুষের সেবায়ও নিজেদেরকে নিয়োজিত রাখতেন। গাজালির মতে, আল্লাহকে লাভ করার ও মুক্তি পাওয়ার একমাত্র উপায় শরীয়া ও তাসাউফের সমন্বিত রূপ।
৭. গ্রন্থসমূহ : আল গাজালি ছিলেন বহু গ্রন্থের প্রণেতা । তিনি ছোট বড় প্রায় ৭০টি গ্রন্থ রচনা করেন। তাঁর শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ হচ্ছে, ‘ইহইয়াউ উলুমিদ্দীন’-এর সংক্ষিপ্ত ফারসি সংস্করণ ‘কিমিয়া এ সা’আদাত’। তাঁর আধ্যাত্মিক অনুশীলনের অভিজ্ঞতার আলোকে এ বিশ্ববিখ্যাত পুস্তক রচিত হয়। তাঁর অনান্য গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে- ‘তাহাফাতুল ফালাসিফা’, ফাতিহাদ আল উলম’, ‘মাকাসিদুল।ফালাসিফা’, ‘রওয়াত আল তালেবীন’, ‘আল মা আরীফ আল আকলীয়াত’, ‘আল রিসালাত’, ‘আল লাদুনীইয়া’ প্রভৃতি তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ । এছাড়া আরো বহু গ্রন্থ রয়েছে।
উপসংহার : উপর্যুক্ত আলোচনায় বলা যায় যে, মুসলিম দর্শনের ইতিহাসে আল গাজালির অবদান অবিস্মরণীয়। সুফিবাদে তার যে অসামান্য অবদান রয়েছে তা সত্যিই প্রশংসনীয়। তাঁর অবদানের কথা বিবেচনা করে কেউ কেউ তাঁকে বর্ণনা করেছেন হযরত রাসূল করীম (স) এর উত্তর কালের সর্বশ্রেষ্ঠ মনীষী বলে। সুতরাং সুফিবাদে ইমাম আল গাজালির অবদানকে অস্বীকার করা যায় না।
