অথবা, আল-ফারাবির রাজনৈতিক দর্শনে প্লেটো ও এরিস্টটলের প্রভাব আলোচনা কর।
অথবা, তুমি কি মনে কর, ফারাবির রাজনৈতিক দর্শনে প্লেটো ও এরিস্টটলের প্রভাব ছিল-তোমার উত্তরের সপক্ষে যুক্তি দাও।
অথবা, আল-ফারাবির রাষ্ট্রদর্শনে গ্রিক রাষ্ট্রচিন্তার কিরূপ প্রভাব লক্ষ করা যায় আলোচনা কর।
অথবা, আল-ফারাবির রাজনৈতিক দর্শনে প্লেটো ও এরিস্টটলের প্রভাব সম্পর্কে যা জান বিস্তারিত লেখ।
উত্তর৷ ভূমিকা : মুসলিম বিশ্বের একজন মৌলিক চিন্তাবিদ ও বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী আল-ফারাবি রাজনৈতিক চিন্তার ক্ষেত্রেও যথেষ্ট খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। গ্রিক দর্শন সম্পর্কে তাঁর গভীর জ্ঞান ও প্রামাণ্য ভাষ্যের কারণে তাঁর রাষ্ট্রদর্শনে গ্রিক রাষ্ট্রচিন্তার প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। তিনি তাঁর রাষ্ট্রচিন্তার জগতে প্লেটোর দ্বারা এবং দর্শনে এরিস্টটলের দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। তবে মুসলিম চিন্তাবিদ হওয়ায় আল-ফারাবির চিন্তাধারায় ইসলামি মতের ও নীতির সমন্বয় ঘটেছে। তাই গ্রিক চিন্তাধারা বা প্লেটো-এরিস্টটলের প্রভাব থাকলেও ইসলামি মতের সমন্বয়ের কারণে তাঁর রাষ্ট্রদর্শন মৌলিক রূপলাভ করেছে।
আল-ফারাবির রাষ্ট্রদর্শনে গ্রিক রাষ্ট্রচিন্তা বা প্লেটো ও এরিস্টটলের প্রভাব : আল-ফারাবির রাষ্ট্রদর্শন বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, তাঁর চিন্তাধারায় গ্রিক রাষ্ট্রচিন্তার সুস্পষ্ট প্রভাব রয়েছে। বিশেষ করে তিনি প্লেটো ও এরিস্টটলের চিন্তাধারা দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। মূলত প্লেটো ও এরিস্টটলের বিভিন্ন গ্রন্থের অনুবাদ এবং তাঁদের চিন্তাধারা সম্পর্কে গবেষণা করার কারণেই এ প্রভাব পড়েছিল। নিম্নে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হলো :
ফারাবির রাষ্ট্রদর্শনে প্লেটোর প্রভাব : ফারাবির রাষ্ট্রদর্শনে সবচেয়ে বেশি প্রভাব পরিলক্ষিত হয় প্লেটোর। ফারাবির রাষ্ট্রদর্শনে যেসব ক্ষেত্রে প্লেটোর প্রভাব লক্ষ্য করা যায় তা নিম্নরূপ :
১. রাষ্ট্রের উৎপত্তির ক্ষেত্রে : আল-ফারাবি প্লেটোর ‘রিপাবলিক’ ও ‘Laws’ উপর ভিত্তি করেই তাঁর রাষ্ট্রচিন্তার গবেষণা শুরু করেন। তাই দেখা যায়, আল-ফারাবির রাষ্ট্রতত্ত্বে প্লেটোর মতবাদের সুস্পষ্ট প্রভাব রয়েছে। ফারাবি মদিনা রাষ্ট্রের যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন তা প্লেটোর ‘পোলিসের’ মতামতের অনুরূপ।
২. সার্বভৌমত্বের ক্ষেত্রে : প্লেটো তাঁর ‘রিপাবলিক’ ও ‘লজ’ গ্রন্থে সার্বভৌমত্বের যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন তার সাথে ফারাবির সার্বভৌমত্ব ধারণার মিল পাওয়া যায়। অবশ্য ফারাবি প্লেটোর ধারণার সাথে মিল রেখে আল্লাহ প্রদত্ত নিয়মাবলির সংযোগ ঘটিয়ে নিজস্ব মতামত।ব্যক্ত করেছেন। প্লেটো আদর্শ রাষ্ট্রের শাসকের যে গুণের কথা উল্লেখ করেছেন ফারাবি তার সাথে ইসলামি ধর্মতত্ত্বের সমন্বয় ঘটিয়ে নতুন করে ব্যাখ্যা প্রদান করেন।
৩. রাষ্ট্রীয় বোর্ড গঠনে : প্লেটো তাঁর ‘Laws’ গ্রন্থে ব্যক্তিকে সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান ও নিঃস্বার্থ করে গড়ে তুলতে রাবি বারোটি গুণ সম্বলিত
উপযুক্ত শিক্ষাদানের জন্য একটি বোর্ড গঠনের প্রস্তাব করেন। এ ধারণার সাথে মিল রেখে। উত্তম ব্যক্তির অভাব লক্ষ্য করে দুই বা পাঁচজনের সমন্বয়ে বোর্ড গঠনের কথা সুপারিশ করেন। সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে,
এক্ষেত্রেও ফারাবির ধারণার উপর প্লেটোর মতের প্রভাব রয়েছে।
৪. সরকারের শ্রেণীবিভাগের ক্ষেত্রে : আল-ফারাবি সরকারের শ্রেণীবিভাগের বিষয়ে প্লেটোর শ্রেণীকরণ কাঠামো অনুকরণ করলেও শ্রেণীকরণের ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন ইসলামি বিধিবিধানকে। তিনি প্লেটোর উচ্চাভিলাষতন্ত্র, ধনিকতন্ত্র, গণতন্ত্র ও স্বৈরতন্ত্রের অনুসরণে ফারাবি যেভাবে সরকারের শ্রেণীবিভাগ করেছেন তা নিম্নরূপ :
ক. মদিনা কারামা বা অজ্ঞতার নগরী;
খ.মদিনা নাজরা বা একগুঁয়ে নগরী;
গ.মদিনা জামাইয়া বা স্বধর্মত্যাগী নগরী এবং
ঘ. মদিনা তাগালুব বা ভ্রান্তিকর নগরী।
৫. ব্যক্তি বা রাষ্ট্রের পারস্পরিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে : প্লেটো তাঁর ‘Republic’ গ্রন্থে যেমন ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক এঁকেছেন তেমনি আল-ফারাবিও রাষ্ট্র ও ব্যক্তির সম্পর্ক দেখিয়েছেন অধিবিদ্যা ও দর্শনের মধ্য দিয়ে।
৬. সরকারের কাঠামো নির্মাণের ক্ষেত্রে : রাষ্ট্রের ব্যাপকতা ও স্থায়ী কল্যাণ নির্ভর করে শাসকের চারিত্রিক দৃঢ়তা ওমপ্রশাসনিক দক্ষতার উপর। শাসক যদি উচ্ছৃঙ্খল এবং অনুপযুক্ত হয় তবে রাষ্ট্রের শান্তি বজায় রাখা সম্ভব নয়। এ কারণেই ফারাবি প্লেটোর মতের সাথে একমত পোষণ করে প্রস্তাব করেন যে, রাষ্ট্রের শাসনভার একজন দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ও নিষ্কলঙ্ক চরিত্রসম্পন্ন দার্শনিকের উপর অর্পণ করা উচিত।
৭. ন্যায়পরায়ণতার ক্ষেত্রে : আল-ফারাবি ন্যায়পরায়ণতা বলতে অভিন্নভাবে স্বীকৃত কল্যাণের বিলিবণ্টন বা সংরক্ষণকে বুঝিয়েছেন। আর কল্যাণ বলতে তিনি নিরাপত্তা, শান্তি, সম্পদ, মর্যাদা ইত্যাদিকে বুঝিয়েছেন। ফারাবির এ ধারণার সাথে প্লেটোর ধরণার সাদৃশ্য রয়েছে। প্লেটো ন্যায়পরায়ণতাকে ব্যাখ্যা করেছেন আত্মার বিভিন্ন বৃত্তি ও রাষ্ট্রের বিভিন্ন শ্রেণীর কর্মের মধ্যে সামঞ্জস্য হিসেবে।
ফারাবির রাষ্ট্রদর্শনে এরিস্টটলের প্রভাব : আল-ফারাবির রাষ্ট্রদর্শনে প্লেটোর প্রভাব যতটা জীবন্ত এরিস্টটলের প্রভাব ততটা জীবন্ত নয়। তবে আল-ফারাবির দার্শনিক চিন্তায় আমরা এরিস্টটলের প্রভাব দেখতে পাই। আল-ফারাবি অধিবিদ্যা সম্পর্কে যে মতামত ব্যক্ত করেছেন তার সাথে এরিস্টটলের অধিবিদ্যা তত্ত্বের সাদৃশ্য পরিলক্ষিত হয়। ফারাবি সদগুণ, শান্তি পাওয়ার উপায়, শাস্তির বিধান সম্পর্কে যে মতামত দিয়েছেন সেখানেও এরিস্টটলের প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। এছাড়া যুক্তিবিদ্যার আলোচনায় আল-ফারাবি এরিস্টটলকে অনুসরণ করেছেন।
মূল্যায়ন : উপরিউক্ত আলোচনা হতে এটা স্পষ্ট যে, আল-ফারাবির রাষ্ট্রদর্শনে গ্রিক রাষ্ট্রচিন্তা বিশেষ করে প্লেটোও এরিস্টটলের প্রভাব রয়েছে। মূলত গ্রিক দর্শন সম্পর্কে গভীর জ্ঞানার্জন ও প্লেটো-এরিস্টটলের গ্রন্থগুলোর অনুবাদ করার কারণে তাঁর চিন্তাচেতনায় এদের প্রভাব পড়েছিল। তবে তাঁর রাষ্ট্রদর্শন অনুকরণীয় ছিল না; বরং মৌলিক ছিল। কেননাৃএকজন মুসলিম চিন্তাবিদ হিসেবে তাঁর চিন্তাধারায় ইসলামি বিধিবিধানের সুষ্ঠু সমন্বয় ঘটেছে এবং এর জন্য তাঁর চিন্তাধারা মৌলিকত্ব লাভ করেছিল। সুতরাং বলা যায় যে, আল-ফারাবির রাষ্ট্রীয় দর্শনে গ্রিক রাষ্ট্রচিন্তা বা প্লেটো-এরিস্টলের প্রভাব।থাকলেও সম্পূর্ণ সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল না।
উপসংহার : উপরিউক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায় যে, আল-ফারাবির রাষ্ট্রদর্শন ছিল প্রেটোবাদের প্রভাবে প্রভাবিত এবং তাঁর দার্শনিক মতবাদ এরিস্টটলের দর্শনের সমন্বয়ে গঠিত। তবে তিনি নৈতিক ও আদর্শের দিক হতে ইসলামের আদর্শ হতে বিচ্যুত হন নি, বরং তাঁর।ধ্যানধারণা ও সৃজনশীল চিন্তাধারা পরবর্তী দার্শনিক ও চিন্তাবিদদের মধ্যে
ব্যাপক আলোড়ন সৃষ্টি করেছিল। মুসলিম রাষ্ট্রদর্শনের ক্রমোন্নতির পথে তাঁর গুরুত্বপূর্ণ অবদান রয়েছে। এজন্য তাকে, Islamic representative of political thinker বলে অভিহিত করা হয়।
