অথবা, আদর্শ রাষ্ট্র প্রত্যয়ে প্লেটোও আল ফারাবির মধ্যে তুলনামূলক আলোচনা কর।
অথবা, প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্র ও আল-ফারাবির আদর্শ রাষ্ট্রের মধ্যে বৈসাদৃশ্য লিখ।
অথবা, প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্র ও আল-ফারাবির আদর্শ রাষ্ট্রের মধ্যে যেসব পার্থক্য রয়েছে তা বিস্তারিত আলোচনা কর।
অথবা, প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্র ও আল-ফারাবির আদর্শ রাষ্ট্রের মধ্যে বৈসাদৃশ্য বর্ণনা কর।
উত্তর৷ ভূমিকা : মুসলিম বিশ্বের একজন মৌলিক চিন্তাবিদ ছিলেন আল-ফারাবি। তিনি বহুমুখী প্রতিভার অধিকারীও ছিলেন। আদর্শ রাষ্ট্র গঠনে তার অসামান্য অবদান রয়েছে। গ্রিক দর্শন সম্পর্কে তাঁর গভীর জ্ঞান ও প্রামাণ্য ভাষ্যের কারণে তাঁর রাষ্ট্রদর্শনে গ্রিক রাষ্ট্রচিন্তার প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। তিনি তাঁর রাষ্ট্রচিন্তার জগতে প্লেটোর দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন।
আদর্শ রাষ্ট্র সম্পর্কে প্লেটোর ধারণা : প্লেটোর রাষ্ট্রদর্শনের সৌধটি যে দু’টি স্তম্ভের উপর দাঁড়িয়ে আছে তার একটি হচ্ছে আদর্শ রাষ্ট্র এবং অন্যটি ন্যায়বিচার বা ন্যায়পরায়ণতা তত্ত্ব। কিন্তু ন্যায়বিচারকে বাদ দিয়ে আদর্শ রাষ্ট্রের ধারণাকে স্বতন্ত্র বলে বিচার করা যাবে না, কারণ এটি আদর্শ রাষ্ট্রের একটি অন্যতম উপাদান। আর প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রের
শ্রেণীবিন্যাসের ভিত্তি হল মনস্তত্ত্ব।
আদর্শ রাষ্ট্র সম্পর্কে আল-ফারাবির ধারণা : বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী আল-ফারাসি, রাষ্ট্রদর্শনেও যথেষ্ট ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছিলেন। রাষ্ট্রের উৎপত্তি, কাঠামো, সার্বভৌমত্ব প্রভৃতি বিষয়ে তিনি মৌলিক রাষ্ট্রদর্শনের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর রাষ্ট্রদর্শন গ্রিক দার্শনিক প্লেটোর প্রভাব ছিল লক্ষণীয়। তবে প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রের ণাকে সরাসরি গ্রহণ না করে ইসলামের আলোকে আল-ফারাবি তাঁর আদর্শ রাষ্ট্রের রূপরেখা বর্ণনা করেছেন।
প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্র ও আল-ফারাবির আদর্শ রাষ্ট্রের মধ্যে পার্থক্য : নিম্নে প্লেটো ও আল-ফারাবির আদর্শ রাষ্ট্রের মধ্যে যেসব পার্থক্য লক্ষ্য করা যায় তা আলোচনা করা হলো :
১. আদর্শ রাষ্ট্র : আল-ফারাবির মতে, সেটিই আদর্শ রাষ্ট্র যার জনগণ সেসব জিনিস অর্জনে সহায়তা করে যার মাধ্যমে ইহকাল ও পরকালের পরম সুখ লাভ করা যায়। প্লেটোর মতে, যে রাষ্ট্রে তিনটি শ্রেণী থাকবে এবং যার যা কর্তব্য তা পালনের মধ্য দিয়ে শান্তি অর্জিত হবে সেটিই আদর্শ রাষ্ট্র।
২. রাষ্ট্রের উৎপত্তি : আল-ফারাবির মতে, সমাজে বিভিন্ন রকম সমস্যা রয়েছে। এ সমস্যা থেকে মুক্তির জন্য মানুষ সামাজিক চুক্তির মাধ্যমে রাষ্ট্র গঠন করে। প্লেটোর মতে, মানুষের পারস্পরিক প্রয়োজনেই রাষ্ট্রের সৃষ্টি।
৩. দার্শনিক নেতা : আল-ফারাবির মতে, যে রাষ্ট্রনায়কের মধ্যে ইহকালীন ও পরকালীন সুখ অর্জনের জন্য রাষ্ট্রপরিচালনার দক্ষতার সমন্বয় ঘটে, তিনিই আদর্শ রাষ্ট্রের আদর্শ নেতা। প্লেটো বলেছেন, দার্শনিক হবেন আদর্শ রাষ্ট্রের নেতা।
৪. ন্যায়বিচার : আল-ফারাবির মতে, রাষ্ট্রের অস্তিত্ব আগে থেকে বিদ্যমান ছিল। কাজেই ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার জন্য মানুষ পরস্পর চুক্তিবদ্ধ হয়। প্লেটোর মতে, একমাত্র আদর্শ রাষ্ট্রে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত।
৫. উৎস : আল-ফারাবি যা বলেছেন তা সম্পূর্ণভাবে স্বতন্ত্র ইসলামিক পরিবেশ থেকে উৎসারিত। প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রের ধারণা তাঁর শিক্ষাগুরু সক্রেটিসের নিকট থেকে উৎসারিত।
৬. গণতন্ত্র : আল-ফারাবির আদর্শ রাষ্ট্র গণতন্ত্রমুখী, কিন্তু প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্র গণতন্ত্র বিরোধী।
৭. স্বৈরাচারী : আল-ফারাবির আদর্শ রাষ্ট্রে শাসক স্রষ্টার দেওয়া বিধান অনুযায়ী শাসন করবে। কাজেই সে স্বৈরাচারী হতে পারবে না।
কিন্তু প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রে স্বৈরা
চারী শাসনের ইঙ্গিত দেওয়া হয়।
৮. রাষ্ট্রের মূল্যায়ন : ফারাবির আদর্শ রাষ্ট্রের মূল্যায়ন হয় আদর্শের দ্বারা। কিন্তু প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রের মূল্যায়ন হয় জ্ঞানের দ্বারা।
৯. ইহকালীন ও পরকালীন সুখ : আল-ফারাবি আদর্শ রাষ্ট্রকে ইহকালীন ও পরকালীন সুখ অর্জনের দৃষ্টিতে দেখেছেন। অপরপক্ষে, প্লেটো আদর্শ রাষ্ট্রকে ইহকালীন সুখ অর্জনের দৃষ্টিতে দেখেছেন।
১০. ধনসম্পদ : আল-ফারাবির মতে, নিঃস্বার্থভাবে শাসনকার্য পরিচালনার জন্য ব্যক্তিগত জীবনযাপনের অর্থনৈতিক
ব্যবস্থা ভালো থাকতে হবে। পক্ষান্তরে, প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রের শাসককে ধনসম্পদ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে।
১১. শ্রেণীর সৃষ্টি : প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রে শাসক, যোদ্ধা ও উৎপাদক এ তিনটি শ্রেণী থাকবে। কিন্তু আল-ফারাবি তাঁর আদর্শ রাষ্ট্রে এরূপ কোন শ্রেণীর কথা উল্লেখ করেন নি। প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্র ও আল-ফারাবির আদর্শ রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক বা সাদৃশ্য : আদর্শ রাষ্ট্র
সম্পর্কে আল-ফারাবি ও প্লেটোর মতের মধ্যে উপরিউক্ত পার্থক্য থাকলেও নিম্নোক্ত সাদৃশ্যগুলো লক্ষ্য করা যায়। যেমন-
১. উভয় আদর্শ রাষ্ট্রের শাসকের কিছু গুণাবলি থাকা উচিত।
২. উভয় আদর্শ রাষ্ট্রের শাসক প্রত্যেককে যোগ্যতা অনুযায়ী নিয়োগ দান করেন ও সমাজকে সুপথে পরিচালিত করেন।
৩.উভয়ের লক্ষ্য সমাজে শান্তিশৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করা।
৪. আল-ফারাবি সরকারের শ্রেণীবিভাগের ক্ষেত্রে প্লেটোর সাথে একমত পোষণ করেন।
৫. প্লেটোর মতে, রাষ্ট্রের শাসনব্যবস্থা ব্যক্তিভিত্তিক, আইনভিত্তিক নয়। ফারাবিও ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের সমর্থক।
উপসংহার : উপরিউক্ত আলোচনা শেষে বলা যায় যে, রাষ্ট্র সম্পর্কিত আল-ফারাবির ধারণা রাষ্ট্রচিন্তার ইতিহাসে বিষয়। তাঁর রাষ্ট্রদর্শন পরবর্তী সময়ের চিন্তাধারায় গভীর প্রভাব বিস্তার করেছিল। আল-ফারাবি ও প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রের ধারণার মধ্যে সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য থাকলেও যেহেতু আল-ফারাবি ছিলেন একজন মুসলিম দার্শনিক। সেহেতু গ্রিক দার্শনিক প্লেটোর ধারণা যতটুকু ইসলামি পারিপার্শ্বিকতার সাথে সামঞ্জস্য ছিল তিনি ততটুকু গ্রহণ করেছিলেন। যদিও তাঁদের আদর্শ রাষ্ট্রের ধারণা বাস্তবে বাস্তবায়িত হয় নি। তবে এ ধারণা যদি বাস্তবে প্রতিষ্ঠিত হতো তাহলে রাষ্ট্র কল্যাণময় হতো এবং রাষ্ট্রের জনগণ সুখেশান্তিতে বসবাস করতে পারত।
