অথবা, বৈশেষিক মতে সমবায় কত প্রকার ও কী কী?
অথবা, বৈশেষিক দর্শনানুসারে সমবায়ের শ্রেণিবিভাগ লেখ।
অথবা, বৈশেষিক দর্শনানুসারে সমবায়ের শ্রেণিকরণ দেখাও।
উত্তর৷ ভূমিকা : বৈশেষিক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন মহর্ষি কণাদ। মহর্ষি কণাদের প্রকৃত নাম উলুক ৷ কণাদ ও উলুক-এই দুই নাম অনুসারে তাঁর প্রণীত দর্শন ‘কণাদ দর্শন’ বা ‘ঔলুক্য দর্শন’ নামে পরিচিত। এই দর্শনে ‘বিশেষ’ নামে একটি পদার্থ স্বীকার করায় এর নাম বৈশেষিক দর্শন হয়েছে। বৈশেষিক মতে, পদার্থ সাত প্রকারের এবং সব পদার্থই জ্ঞানের বিষয় বা প্রমেয়। বৈশেষিক সাত প্রকারের পদার্থকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন। যথা : ক. ভাবপদার্থ এবং খ. অভাবপদার্থ। সকল অস্তিত্বশীল বস্তু ভাবপদার্থ। যেমন- দ্রব্য, গুণ ইত্যাদি। বৈশেষিক স্বীকৃত সাতটি পদার্থের দ্রব্য, গুণ, কর্ম, সামান্য, বিশেষ এবং সমবায় এ ছয়টি ভাবপদার্থ।
সমবায়ের প্রকারভেদ : দুটি পদার্থের মধ্যে অবিচ্ছেদ্য ও নিত্য সম্পর্কের নাম সমবায়। যেমন- সুতার সাথে কাপড়ের সম্পর্ক। সম্বন্ধযুক্ত পদার্থ দুটির একটি অপরটিতে অবস্থান করে। যেমন- কাপড় সুতার মধ্যেই অবস্থান করে। সমবায় সম্পর্ক পাঁচ প্রকারের। যথা :
১. দ্রব্য এবং গুণের সম্পর্ক,
২. দ্রব্য এবং কর্মের সম্পর্ক,
৩. ব্যক্তি এবং জাতির সম্পর্ক,
৪. নিত্য দ্রব্যের সাথে বিশেষের সম্পর্ক এবং
৫. অবয়বের সাথে অবয়বীর সম্পর্ক। এসব সম্পর্কগুলোর মধ্যে গুণ ও কর্ম দ্রব্যেই থাকে। জাতি বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যেই থাকে। বিশেষ নিত্য দ্রব্যেই থাকে এবং অবয়বী (যেমন- বস্ত্র) অবয়বে (যেমন-সুতায়) অবস্থান করে। নৈয়ায়িকদের মতে, সমবায় সম্পর্ক প্রত্যক্ষগ্রাহ্য; কিন্তু বৈশেষিকদের মতে সমবায় সম্পর্ক প্রত্যক্ষগ্রাহ্য নয়। দুটি বস্তুর একটিকে যদি অপরটি হতে পৃথক করা যায় তবে তাদের যুতসিদ্ধ বস্তু বলা হয়। আর যদি দুটি বস্তুর একটিকে যদি অপরটি হতে পৃথক করা না যায় তবে তাদের অযুতসিদ্ধ বস্তু বলা হয়। সংযোগ সম্পর্ক হলো যুতসিদ্ধ বস্তুর সম্পর্ক।
যেমন— গাছ ও পাখির সম্পর্ক। আর সমবায় সম্পর্ক হলো অযুতসিদ্ধ বস্তুর সম্পর্ক। যেমন- বস্ত্র ও সুতার সম্পর্ক। কাজেই সংযোগ সম্পর্ক অনিত্য, অস্থায়ী ও বাহ্য সম্পর্ক। আর সমবায় সম্পর্ক হলো নিত্য ও স্থায়ী সম্পর্ক।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, বৈশেষিকদের পদার্থ সম্পর্কীয় মতবাদে বিশেষ সম্পর্কে যে আলোচনা ও শ্রেণিবিভাগ করা হয়েছে তা দর্শনের আলোচনার ক্ষেত্রে খুবই গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে।
