অথবা, নৈয়ায়িকদের সংশয় ও তর্ক সম্পর্কে লেখ।
অথবা, ন্যায়দর্শনে সংশয় ও তর্ক কী?
অথবা, নৈয়ায়িকদের মতে সংশয় ও তর্ক কাকে বলে?
উত্তর৷ ভূমিকা : ন্যায়দর্শন আস্তিক বস্তুবাদী দর্শন। মহর্ষি গৌতম ন্যায়দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি আবার অক্ষপাদ নামেও পরিচিত। তার নামানুসারে তার দর্শনকে অক্ষপাদ দর্শনও বলা হয়। গৌতমের ‘ন্যায়সূত্র’ ন্যায়দর্শনের প্রথম রচনা হিসেবে স্বীকৃত। ন্যায়দর্শন প্রধানত যথার্থ জ্ঞান লাভের পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা করে। কি উপায়ে বা কোন কোন বিধি অনুসরণ করে যুক্তিতর্ক করলে আমরা যথাযথ জ্ঞান লাভ করতে পারি ন্যায়দর্শন প্রধানত তারই আলোচনা করে। এ কারণে ন্যায়দর্শনকে ‘তর্ক শাস্ত্র’ বা বাদবিদ্যাও বলা হয়। ন্যায়দর্শনের আলোচ্যবিষয়কে চারভাগে ভাগ করা
যায়। যথা : ক. জ্ঞানতত্ত্ব; খ. জগত্তত্ত্ব; গ. জীবাত্মার স্বরূপ ও মুক্তিতত্ত্ব এবং ঘ. ঈশ্বরতত্ত্ব। ন্যায়দর্শনে ষোড়শ পদার্থের
আলোচনা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
ন্যায়দর্শনের ষোড়শ পদার্থ : পদের অর্থের নাম পদার্থ (পদস্য অর্থ : পদার্থঃ)। অর্থাৎ কোন পদ দ্বারা যে অর্থ নির্দিষ্ট হয় তাই পদার্থ। পদার্থসমূহের তত্ত্বজ্ঞান ও জীবের মুক্তিলাভের জন্য একান্ত প্রয়োজন। ন্যায়দর্শনের মতে,
পদার্থ ষোলো প্রকার । যথা : ১. প্রমাণ, ২. প্রমেয়, ৩. সংশয়, ৪. প্রয়োজন, ৫. দৃষ্টান্ত, ৬. সিদ্ধান্ত, ৭. অবয়ব, ৮. তর্ক,
৯. নির্ণয়, ১০. বাদ, ১১. জল্প, ১২. বিতন্ডা, ১৩. হেত্বাভাস, ১৪. ছল, ১৫. জাতি এবং ১৬. নিগ্রহস্থান।
সংশয় : অনিশ্চিত জ্ঞানকে সংশয় বলে। কোন এক সময় কোন বস্তু সম্পর্কে যখন নানা বিপরীত ধর্মের উপস্থিতির কথা চিন্তা করা হয় এবং তাদের নির্ণায়ক কোন বিশেষ ধর্ম সৃষ্ট হয় না তখন মনে সংশয় দেখা দেয়। যেমন- ইষৎ অন্ধকারে দূর হতে একটি বস্তুকে দেখে মনে হলো ঐ বস্তুটি দড়ি হতে পারে আবার সর্পও হতে পারে। ঐ বস্তুটি ঠিক কি হবে তা নির্ণয় করতে না পারায় বস্তুটির প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে মনে সংশয় দেখা দেয়।
তর্ক : কোন স্বীকৃত সিদ্ধান্তের বিপরীতকে অসম্ভব প্রমাণ করার জন্য যে যুক্তি তাকে তর্ক বলা হয়। যেমন- কোন পর্বতে ধূম দেখে সিদ্ধান্ত করা হলো যে, ঐ পর্বতে আগুন আছে। কেউ যদি এ সিদ্ধান্তকে অস্বীকার করে তবে তাকে নিম্নোক্ত অনুমানের সাহায্যে বুঝানো যেতে পারে। যেমন- পর্বতে যদি আগুন না থাকে তবে মনে করতে হবে যে, আগুন ছাড়া ধূম সম্ভব অর্থাৎ কারণ ছাড়া কার্য সম্ভব। যেহেতু আগুন ধূমের একমাত্র জ্ঞাত কারণ। এ জাতীয় অনুমানকে তর্ক বলে। তর্কের অজ্ঞাত বিষয়কে জানা যায় না তবে জ্ঞাত বিষয়কে সমর্থন করা যায়।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, ন্যায়দর্শনের ষোলোটি পদার্থের আলোচনা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। নৈয়ায়িকেরা এ ষোড়শ পদার্থকে তাদের আলোচনার মূল স্তম্ভ মনে করেন। কারণ জীবকে ষোলোটি পদার্থের তত্ত্বজ্ঞান প্রদান করা ন্যায়দর্শনের অন্যতম উদ্দেশ্য।
