অষ্টম অধ্যায়, ন্যায়,

ক-বিভাগ

ন্যায়দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা কে?
উত্তর : মহর্ষি গৌতম ন্যায়দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা।
ন্যায়দর্শন প্রধানত কী নিয়ে আলোচনা করে?
উত্তর : ন্যায়দর্শন প্রধানত যথাযথ জ্ঞান লাভের পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা করে।
ন্যায়দর্শনে জ্ঞানকে কয় ভাগে ভাগ করা হয়েছে?
উত্তর : ন্যায়দর্শর্নে জ্ঞানকে দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে। যথা : ক. প্রমা বা যথার্থ জ্ঞান এবং খ. অপ্রমা বা
অযথার্থ জ্ঞান।
প্রমা বলতে কী বুঝায়?
উত্তর : প্রমা বলতে বিষয়ের যথার্থ অনুভবকে বুঝায়।
যথার্থ জ্ঞান কী?
উত্তর : কোন বিষয়ে যে গুণ, সে গুণ জ্ঞাত বিষয়ের মধ্যে যথার্থ আছে এ রূপ জ্ঞানই যথার্থ জ্ঞান।
অযথার্থ জ্ঞান কী?
উত্তর : কোন বস্তুর মধ্যে যে গুণের অস্তিত্ব প্রকৃতপক্ষে নেই, কোন বস্তুতে সেই গুণ যখন আমরা জানি তখন
আমাদের জ্ঞান অযথার্থ জ্ঞান।
নৈয়ায়িকদের মতে প্রমাণ কত প্রকার ও কী কী?
উত্তর : নৈয়ায়িকদের মতে প্রমাণ চার প্রকার। যথা : ক. প্রত্যক্ষ (Perception), খ. অনুমান (Inference), গ.
উপমান (Comparison) এবং ঘ. শব্দ (Testimony).
প্রত্যক্ষ কাকে বলে?
উত্তর : প্রত্যক্ষ হলো বিষয় এবং ইন্দ্রিয় সন্নিকর্ষজনিত বিষয়ে নিশ্চিত এবং যথার্থ জ্ঞান ।
প্রত্যক্ষকে কয় শ্রেণিতে ভাগ করা যায়?
উত্তর : প্রত্যক্ষকে দুই শ্রেণিতে ভাগ করা যায় । যথা : ক. লৌকিক প্রত্যক্ষ এবং খ. অলৌকিক প্রত্যক্ষ ।
লৌকিক প্রত্যক্ষ কত প্রকার ও কী কী?
উত্তর : লৌকিক প্রত্যক্ষ দুই প্রকার। যথা : ক. বাহ্য প্রত্যক্ষ এবং খ. মানস প্রত্যক্ষ।
অলৌকিক প্রত্যক্ষ কত প্রকার ও কী কী?
উত্তর : অলৌকিক প্রত্যক্ষ তিন প্রকার। যথা : ক. সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ, খ. জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ ও গ. যোগজ প্রত্যক্ষ।
লৌকিক প্রত্যক্ষ কী?
উত্তর : চক্ষু,কর্ণ প্রভৃতি ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে যে প্রত্যক্ষ তাকে লৌকিক প্রত্যক্ষ বলে।
মানস প্রত্যক্ষ কী?
উত্তর : আত্মা, মনরূপ আন্তরিন্দ্রিয়ের মাধ্যমে মানসিক অবস্থার সাক্ষাৎ জ্ঞান লাভ করাকে মানস প্রত্যক্ষ জ্ঞান বলে ।
লৌকিক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে বিষয়ের সাথে ইন্দ্রিয়ের কী ঘটে?
উত্তর : লৌকিক প্রত্যক্ষের ক্ষেত্রে বিষয়ের সাথে ইন্দ্রিয়ের সন্নিকর্ষ ঘটে।
সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ কী?
উত্তর : মনুষ্যত্বের মাধ্যমে সকল মানুষকে প্রত্যক্ষ করাই হলো সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ ।
জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ কী?
উত্তর : বস্তুর কোন বিশেষ গুণের প্রত্যক্ষ যে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সাধারণত ঘটে থাকে তার দ্বারা না হয়ে যখন অন্য
কোন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে হয় তখন তাকে জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ বলে।
যোগজ প্রত্যক্ষ কী?
উত্তর : যোগীরা অলৌকিক শক্তির অধিকারী হওয়ার জন্য অতীত ও ভবিষ্যৎ, দূরবর্তী এবং অতি সূক্ষ্ম বস্তুও প্রত্যক্ষ
করতে পারেন। একে যোগজ প্রত্যক্ষ বলে।
নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ কী?
উত্তর : নির্বিকল্পক প্রত্যক্ষ হলো কোন বস্তুর নিছক অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা।
সবিকল্পক প্রত্যক্ষ কী?
উত্তর : সবিকল্পক প্রত্যক্ষ হলো বস্তুর ধর্ম বা জাতি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা।
‘অণু’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর : ‘অণু’ শব্দের অর্থ পশ্চাৎ।
‘মান’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর : ‘মান’ শব্দের অর্থ হলো জ্ঞান।
অনুমান শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ কী?
উত্তর : অনুমান শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হলো সেই জ্ঞান যে জ্ঞান অন্য জ্ঞানকে অনুসরণ করে।
প্রত্যেক অনুমানে কী কী থাকবেই?
উত্তর : প্রত্যেক অনুমানে তিনটি পদ এবং কমপক্ষে তিনটি তর্কবাক্য বা বচন থাকবেই।
অনুমানের অবয়ব কাকে বলে?
উত্তর : যে বচনগুলোর দ্বারা অনুমান গঠিত হয় সেই বচনগুলোকে অনুমানের অবয়ব বলে।
অনুমানের পদ তিনটি উল্লেখ কর।
উত্তর : অনুমানের পদ তিনটি নিম্নরূপ : ক. সাধ্য (Major term); খ. পক্ষ (Minor term) এবং গ. হেতু
(Middle term)।
হেতুর অপর নাম কী?
উত্তর : হেতুর অপর নাম লিঙ্গ বা সাধন।
সাধ্য কী?
উত্তর : যা অনুমিত হয় তাকে সাধ্য বলে।
পক্ষ কী?
উত্তর : যার মধ্যে সাধ্যের অস্তিত্ব অনুমান করা হয় তাকে পক্ষ বলে।
নৈয়ায়িকদের মতে চতুর্থ প্রমাণ কোনটি?
উত্তর : নৈয়ায়িকদের মতে চতুর্থ প্রমাণ হলো শব্দ ।
নৈয়ায়িকদের মতে শব্দ কী?
উত্তর : নৈয়ায়িকদের মতে শব্দ হলো বিশ্বাসযোগ্য ব্যক্তির বচন বা আপ্তবাক্য ।
শব্দতত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তি কে?
উত্তর : শব্দের প্রকৃত অর্থ যিনি অবহিত, যিনি জ্ঞানী, সত্যবাদী এবং বিশ্বাসযোগ্য- তিনিই শব্দতত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তি, তিনিই আপ্ত ।
নৈয়ায়িকরা কয়টি প্রমেয় স্বীকার করেন?
উত্তর : নৈয়ায়িকরা ১২টি প্রমেয় স্বীকার করেন।
নৈয়ায়িকরা কোন ১২টি প্রমেয় স্বীকার করেন?
উত্তর : নৈয়ায়িকরা যে ১২টি প্রমেয় স্বীকার করেন সেগুলো হলো : আত্মা, শরীর, ইন্দ্রিয়, বিষয় বা অর্থ, বুদ্ধি, মন,
প্রবৃত্তি, দোষ, প্রেত্যভাব, ফল, দুঃখ এবং অপবর্গ ।
চেতনা আত্মার কী?
উত্তর : চেতনা আত্মার ধর্ম।
ন্যায়দর্শন কোন মতবাদী দর্শন?
উত্তর : ন্যায়দর্শন আস্তিক বস্তুবাদী দর্শন।
সংশয় নিরসন করে সিদ্ধান্ত স্থাপন করার উপায়কে কী বলে?
উত্তর : সংশয় নিরসন করে সিদ্ধান্ত স্থাপন করার উপায়কে ন্যায় বলে।
ন্যায় ককে বলে?
উত্তর : যুক্তিতর্কের সাহায্যে অপরকে কিছু বলতে গেলে যে পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়, সেই পদ্ধতিকে ন্যায় বলে।
ন্যায়দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা কে?
উত্তর : মহর্ষি গৌতম ন্যায়দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা।
মহর্ষি গৌতম কী নামে পরিচিত?
উত্তর : মহর্ষি গৌতম অক্ষপাদ নামে পরিচিত।
মহর্ষি গৌতম এর নামানুসারে ন্যায়দর্শনকে কী বলা হয়?
উত্তর : মহর্ষি গৌতম এর নামানুসারে ন্যায়দর্শনকে অক্ষপাদ দর্শনও বলা হয়।
`ন্যায়দর্শন প্রধানত কী নিয়ে আলোচনা করে?
উত্তর : ন্যায়দর্শন প্রধানত যথাযথ জ্ঞানলাভের পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা করে।
যথার্থ জ্ঞান লাভের প্রণালিকে বলা হয়?
উত্তর : যথার্থ জ্ঞানলাভের প্রণালিকে ‘প্রমাণ’ বলা হয় ।
ন্যায়দর্শনকে প্রমাণশাস্ত্রও বলা হয় কেন?
উত্তর : ন্যায়দর্শন ‘প্রমাণ’ নিয়ে আলোচনা করে বলে, ন্যায়দর্শনকে প্রমাণশাস্ত্রও বলা হয়।
‘আম্বীক্ষিকী’ কোন দর্শনের নাম?
উত্তর : ‘অন্বীক্ষিকী’ ন্যায়দর্শনের নাম।
অন্বীক্ষা কী?
উত্তর : প্রত্যক্ষ বা শ্রুতির সাহায্যে যা জানা যায়, সেই বিষয় পরে আলোচনা করার নাম হলো অন্বীক্ষা।
ন্যায়দর্শনের ভাষ্যকার বাৎসায়ন আস্বীক্ষিকী বিদ্যাকে কী বলে অভিহিত করেছেন?
উত্তর : ন্যায়দর্শনের ভাষ্যকার বাৎসায়ন আন্বীক্ষিকী বিদ্যাকে ‘সকল বিদ্যার প্রদীপ’ বলে অভিহিত করেছেন।
ভারতীয় দর্শনের প্রধান আলোচ্যবিষয় কী?
উত্তর : কিভাবে মানুষ তার জীবনের পরমার্থ বা মোক্ষ লাভ করতো তাহলো ভারতীয় দর্শনের প্রধান আলোচ্যবিষয়।
ইক্ষা অর্থ কী?
উত্তর : ইক্ষা অর্থ দর্শন।
ন্যায়দর্শনের প্রথম রচনা কোনটি?
উত্তর : ন্যায়দর্শনের প্রথম রচনা ‘ন্যায়সূত্র’।
‘ন্যায়সূত্র’-গ্রন্থের রচয়িতা কে?
উত্তর : ‘ন্যায়সূত্র’-গ্রন্থের রচয়িতা হলেন মহর্ষি গৌতম।

খ-বিভাগ

গ-বিভাগ