যোগদর্শনে ক্লেশ কত প্রকার ও কী কী?

অথবা, যোগদর্শনের ক্লেশের প্রকারভেদ লিখ।
অথবা, যোগদর্শনে ক্লেশের শ্রেণিবিভাগ কর।
অথবা, যোগদর্শনে ক্লেশের শ্রেণিবিন্যাস কর।
উত্তর৷ ভূমিকা : মহর্ষি পতঞ্জলি যোগদর্শনের প্রবর্তক এবং প্রতিষ্ঠাতা। মহর্ষি পতঞ্জলির নামানুসারে এ দর্শনের নাম পাতঞ্জল দর্শন। পাতঞ্জল দর্শনকে সাংখ্য প্রবচন নামেও অভিহিত করা হয়। তার কারণ, মহর্ষি পতঞ্জলি কপিল মুনি প্রবর্তিত সাংখ্যমত স্বীকার করে সাংখ্য প্রবর্তিত পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব; যথা : পুরুষ, প্রকৃতি, মহত্তত্ত্ব, অহংকার, পঞ্চতন্মাত্র, একাদশ ইন্দ্রিয় এবং পঞ্চ মহাভূত স্বীকার করেছেন। পূর্বোক্ত পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব ছাড়া আরো একটি তত্ত্ব পাতঞ্জল দর্শনে স্বীকৃত হয়েছে। এ তত্ত্বটি হলো ঈশ্বর তত্ত্ব। এ কারণে পাতঞ্জল দর্শনের অপর নাম ‘সেশ্বর-সাংখ্য।’
ক্লেশ এর প্রকারভেদ : আত্মার নিজের কোন বৃত্তি নেই। ভুলবশত চিত্তের বৃত্তিকে আত্মার বৃত্তি বলে মনে করা হয় বলে আত্মাকে পঞ্চ ক্লেশে (Sources of affection) ক্লিষ্ট মনে হয়। যোগদর্শন মতে এ পঞ্চ ক্লেশ হলো :
১. অবিদ্যা (Wrong knowledge of the not self as self),
২. অস্মিতা (False nation of the self as identical with the mind),
৩. রাগ বা আসক্তি (Desire for pleasure and the means of its attainments),
৪. দ্বেষ (Aversion to pain and the causer there of) ও
৫. অভিনিবেশ (The instinctive fear of death in all creatures)। ক্লেশ অবিদ্যা অস্মিতা রাগ বা আসক্তি দ্বেষ অভিনিবেশ
১. অবিদ্যা : যে বস্তু যা নয় তাঁকে তা মনে করাই অবিদ্যা। যেমন- দুঃখকে সুখ মনে করা, অনাত্মাকে আত্মা মনে করা ইত্যাদি। অবিদ্যা নিজেও ক্লেশ এবং অন্যান্য ক্লেশগুলোরও মূল কারণ।
২. অস্মিতা : আত্মাকে বুদ্ধি বলে মনে করাই অস্মিতা।
৩. রাগ বা আসক্তি : সুখ ভোগের বাসনাই এবং সুখপ্রদ বস্তু লাভের ইচ্ছাই হলো রাগ বা আসক্তি।
৪. দ্বেষ : দুঃখজনক বস্তুর প্রতি বিতৃষ্ণাই হলো দ্বেষ। দ্বেষ রাগের বিপরীত।
৫. অভিনিবেশ : মৃত্যুভয়জনিত ক্লেশই হলো অভিনিবেশ। যোগ দার্শনিকগণ বলেছেন, চিত্তের সর্বপ্রকারের বৃত্তি নিরোধ ব্যতিরেকে সম্প্রজ্ঞাত বা অসম্প্রজ্ঞাত কোন প্রকারের যোগ সম্ভব নয়।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, যোগদর্শন মতে, আত্মা, দেহ, মন ও বুদ্ধির অতিরিক্ত এক বিশুদ্ধ চৈতন্যময় আধ্যাত্মিক সত্তা। যোগদর্শন আত্মার মনস্তত্ত্ব সম্পর্কে খুব সুন্দর এবং প্রাঞ্জল ভাষার আলোকে আলোচনা করেছে।যোগদর্শন সাধারণ মানুষের অতৃপ্ত আকাঙ্ক্ষাকে পূর্ণ করতে পারে। সকল রকম রহস্যময়তা দূর করে দিয়ে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সত্যানুসন্ধানের প্রেরণা দেয় এই যোগদর্শন।

সপ্তম অধ্যায়, যোগ