অথবা, যোগদর্শনে ধারণা কী?
অথবা, ধারণা ব্যাখ্যা কর।
অথবা, যোগ অষ্ট অঙ্গের ধারণা ব্যাখ্যা কর।
উত্তর৷ ভূমিকা : মহর্ষি পতঞ্জলি ‘যোগদর্শনের’ প্রবর্তক এবং প্রতিষ্ঠাতা।. পতঞ্জলির নামানুসারে ‘যোগদর্শনকে পাতঞ্জলদর্শনও বলা হয়। যোগদর্শনের আদিম গ্রন্থ হলো ‘যোগসূত্র’ বা ‘পাতঞ্জল সূত্র’। বেদব্যাস রচিত ‘যোগভাষ্য’ যোগসূত্রের একটি মূল্যবান ভাষ্য। যোগদর্শনে আত্মোপলব্ধির জন্য অষ্ট অঙ্গের উদ্ভব হয়েছে। যোগদর্শন মতে আত্মার উপলব্ধিই মুক্তির কারণ। কিন্তু আত্মোপলব্ধি করতে হলে প্রয়োজন শুদ্ধ, স্থির ও শান্ত চিত্তের। চিত্তকে শুদ্ধ ও শান্ত করার জন্য যোগদর্শনে অষ্টবিধ, অনুশীলনের উপদেশ দেয়া হয়েছে। যথা : ১. যম, ২. নিয়ম, ৩. আসন, ৪. প্রাণায়াম, ৫. প্রত্যাহার, ৬. ধারণা, ৭. ধ্যান ও ৮. সমাধি।
যোগের অষ্ট অঙ্গ হিসেবে ধারণা : চিত্তকে বিশেষ কোন বিষয়ে স্থির বা আবদ্ধ রাখার নাম ‘ধারণা’। নিজ দেহের নাভিচক্র, না হয় নাকের অগ্রভাগ, না হয় ভ্রু-দ্বয়ের মধ্যস্থল অথবা দেবমূর্তি প্রভৃতি বাহ্যজগতের যে কোন বিষয়ে চিত্তকে নিবিষ্ট করা যেতে পারে। দীর্ঘ সময় কোন বিষয়ে চিত্তকে নিবিষ্ট রাখার ক্ষমতা যোগীকে উচ্চতর যোগাঙ্গে প্রবেশাধিকার প্রদান করে।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, যোগ সাধনার বিভিন্ন স্তরে যোগী বিভিন্ন অলৌকিক শক্তি লাভ করেন। যোগদর্শন মতে সিদ্ধি লাভ যোগ সাধনার চরম লক্ষ্য নয়; আত্মজ্ঞান বা মুক্তি লাভই যোগ সাধনার প্রকৃত উদ্দেশ্য। অষ্টবিধ যোগাঙ্গকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়। বহিরঙ্গ সাধন এবং অন্তরঙ্গ সাধন। যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম এবং প্রত্যাহার এ পাঁচটি বহিরঙ্গ সাধন এবং ধারণা, ধ্যান ও সমাধিকে অন্তরঙ্গ সাধন বলা হয়।
