অথবা, ভারতীয় দর্শন কি দুঃখবাদী দর্শন? আলোচনা কর।
অথবা, ভারতীয় দর্শন কি দুঃখবাদী?
অথবা, ভারতীয় দর্শন দুঃখবাদী কি না সংক্ষেপে লিখ।
উত্তর৷ ভূমিকা : দর্শন হচ্ছে জ্ঞানানুসন্ধানের দ্বারা জ্ঞান পিপাসার নিবৃত্তি এবং আগ্রহের ঐকান্তিকতা, বিষয়বস্তুর সামগ্রিকতা, উপলব্ধির মৌলিকতা, ব্যাখ্যার যৌক্তিকতা ও সুস্পষ্টতা দর্শনের প্রাণস্বরূপ। ভারতের প্রাচীন মনীষিগণ আত্মোপলব্ধির ঐকান্তিক ´মানসে জগৎ সম্বন্ধে যাবতীয় সম্ভাব্য প্রশ্নের সুনিশ্চিত মতামত দ্বারা জীবনের তাৎপর্য বিশ্লেষণ করেছেন।
ভারতীয় দর্শন দুঃখবাদী কি না : কিছু কিছু পাশ্চাত্য দার্শনিক ভারতীয় দর্শনকে দুঃখবাদী বলেছেন। যে মতবাদ অনুসারে জগৎ ও জীবন দুঃখ ও নৈরাশ্যে পূর্ণ বা জগৎ ও জীবনে কোন সুখ ও আনন্দের আশা নেই সে
মতবাদকেই দুঃখবাদ বলে। প্রকৃত দুঃখবাদ অনুসারে দুঃখই জীবনের আদি, মধ্য ও অন্ত। ভারতীয় দর্শন দুঃখবাদী এবং ব্যবহারিক জীবনে অনিষ্টকর। এ অভিযোগ ভারতীয় দর্শনের বিরুদ্ধে যারা উত্থাপন করেছেন তারা বলেছেন ভারতীয় দার্শনিকরা তাদের দর্শনে জগৎ এবং জীবনের কেবল অন্ধকারময় রূপটি অঙ্কিত করেছেন।
অভিযোগকারীরা বলেছেন, “ভারতীয় দার্শনিকদের মতে মানুষ ব্যাধি, জরা ও মৃত্যুর অধীন, জন্ম হতে মৃত্যু পর্যন্ত মানুষ কেবল জ্বালা যন্ত্রণা, দুঃখ নৈরাশ্যের বেদনায় অস্থির। জগৎ ও জীবনে এক বিন্দু সুখের আশা নেই। তাই অভিযোগকারীদের মতে, ভারতীয় দর্শন চরম দুঃখবাদী।” যারা ভারতীয় দর্শনকে চরম দুঃখবাদী বলে ভারতীয় দর্শনের বিরুদ্ধে অভিযোগ এনেছেন তারা যে সমগ্র ভারতীয় দর্শন মনোনিবেশ সহকারে পাঠ করেন নি তা বলা সমীচীন হবে না। জগৎ ও জীবনে যে দুঃখ আছে একথা ভারতীয় দার্শনিকরা অস্বীকার করেন নি। ভারতের প্রতিটি দার্শনিক সম্প্রদায়ই দুঃখের অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন। উপনিষদের মতে সৎ চিৎ আনন্দস্বরূপ ব্রহ্ম ব্যতীত সবই দুঃখময়। গীতায় শ্রীকৃষ্ণ জগৎকে দুঃখের আলয় বলেছেন সাংখ্য দর্শনের কপিল বলেছেন, জগৎ এবং জীবন উভয়ই দুঃখে পরিপূর্ণ। তিনি আরো বলেছেন, জীব ত্রিতাপে
তাপিত। তাঁর মতে, তিন প্রকারের দুঃখ আছে। যথা : আধ্যাত্মিক, আধিভৌতিক এবং আধিদৈবিক। শারীরিক ও মানসিক দুঃখ আধ্যাত্মিক, মনুষ্যাদি, প্রাণী ও কীটপতঙ্গ হতে যে দুঃখের উদ্ভব হয় সে দুঃখ আধিভৌতিক। যেমন- জীব হত্যা, সর্পাঘাত ইত্যাদি । ভূত, প্রেত প্রভৃতি অলৌকিক কারণজাত যে দুঃখ তা আধিদৈবিক।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, ভারতীয় দর্শন আশাবাদী, দুঃখবাদী নয়। ভারতীয় দর্শনের আদিতে দুঃখ থাকলেও পরিণামে মুক্তি বা মোক্ষ আছে। যার শেষ বা পরিণাম ভালো তাই প্রকৃত বা স্থায়ী দর্শন। সুতরাং ভারতীয় দর্শন আশা ও মুক্তিবাদের দর্শন ।
