মীমাংসা দর্শনের অনুমানের ভিত্তি কী?

অথবা, মীমাংসা দর্শনের অনুমানের ভিত্তি বলতে কী বুঝ?
অথবা, মীমাংসা অনুমানের ভিত্তি কী?
অথবা, মীমাংসা দার্শনিকগণ অনুমানের ভিত্তি বলতে কী বোঝান?
উত্তর৷ ভূমিকা : ভারতীয় দর্শনের বিভিন্ন আস্তিক স্কুলসমূহের মধ্যে মীমাংসা দর্শন খুবই গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে। মহর্ষি জৈমিনি মীমাংসাদর্শনের প্রতিষ্ঠাতা। মীমাংসা দর্শনকে তিন ভাগে ভাগ করা হয়। যথা :
(Knowledge) ২. তত্ত্ব (Metaphysics) এবং ৩. নীতি ও ধর্ম (Ethics and Religion)। প্রমাণ হলো যথার্থ জ্ঞান লাভের প্রণালি বা উপায়। জৈমিনির মতে, প্রমাণ তিন প্রকারের। যথা : ১. প্রত্যক্ষ, ২. অনুমান ও ৩. শব্দ। কিন্তু
প্রভাকরের মতে প্রমাণ পাঁচ প্রকারের। যথা : ১. প্রত্যক্ষ, ২. অনুমান, ৩. শব্দ, ৪. উপমান ও ৫. অর্থাপত্তি। কুমারিল ভট্ট প্রভাকর মিত্র প্রদত্ত পাঁচ প্রকার প্রমাণের সাথে আর একটি প্রমাণ যোগ করেন। সেটি হলো অনুপলব্ধি । সুতরাং কুমারিলের মতে প্রমাণ ছয় প্রকার। যথা : ১. প্রত্যক্ষ, ২. অনুমান, ৩. শব্দ, ৪. উপমান, ৫. অর্থাপত্তি এবং ৬। অনুপলব্ধি। নিম্নে মীমাংসা দর্শনের অনুমান প্রমাণ আলোচনা করা হলো:
অনুমানের ভিত্তি (The Grounds of inference) : অনুমান সম্পর্কে মীমাংসকদের আলোচনা ন্যায় দর্শন বা নৈয়ায়িক মতের অনুরূপ। অনুমান শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হলো জ্ঞানের পশ্চাৎগামী জ্ঞান। অনুমান করতে হলে যে জিনিসের নিতান্তই প্রয়োজন তাকে অনুমানের ভিত্তি বলে। মীমাংসকদের মতে অনুমানের দুটি ভিত্তি। যথা :
১. পক্ষে হেতুর প্রত্যক্ষ ও ২. সাধ্য ও হেতুর ব্যতিক্রমহীন নিয়ত সম্পর্ক জ্ঞান। যেমন : পর্বত অগ্নিমান যেহেতু পর্বত ধূমবান এবং যেখানে ধূম আছে সেখানে অগ্নি আছে।
উপর্যুক্ত অনুমানে পর্বত, ধূমবান, অর্থাৎ পর্বতে ধূম আছে এবং যেখানে ধূম আছে সেখানে অগ্নি অর্থাৎ অগ্নি ও ধূমের, মধ্যে ব্যতিক্রমহীন নিয়ত সম্পর্ক বিদ্যমান এবং এ দুটি হলো অনুমানটির ভিত্তি। মীমাংসকদের মতে, হেতু ও সাধ্যের যে ব্যতিক্রমহীন সহ-উপস্থিতির সম্পর্ক তার নাম ব্যাপ্তি ।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, মীমাংসকদের জ্ঞানতত্ত্বে অনুমান সম্পর্কে যে আলোচনা করা হয়েছে তা ভারতীয় দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। মূলত ভারতীয় দর্শন যে বিচার বিযুক্ত নয় এবং অতিসূক্ষ্ম বিচার বিশ্লেষণের উপর প্রতিষ্ঠিত মীমাংসকদের অনুমান সম্পর্কিত আলোচনায় সে কথাই প্রমাণিত হয়।