সাংখ্য দর্শন মতে স্বরূপ পরিণাম ও বিরূপ পরিণাম সংক্ষেপে লিখ

অথবা, সাংখ্য দর্শন মতে স্বরূপ পরিণাম ও বিরূপ পরিণাম বলতে কী বুঝ?
অথবা, সাংখ্য দর্শন মতে স্বরূপ পরিণাম ও বিরূপ পরিণাম কী?
অথবা, সাংখ্য দর্শন মতে স্বরূপ পরিণাম ও বিরূপ পরিণাম কাকে বলে?
অথবা, সাংখ্য দর্শন মতে স্বরূপ পরিণাম ও বিরূপ পরিণামের সংজ্ঞা দাও।
উত্তর৷ ভূমিকা : সাংখ্য দর্শন ভারতীয় দর্শনগুলোর মধ্যে প্রাচীন। সাংখ্য দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা ও প্রবর্তক হলেন মহর্ষি কপিল । সাংখ্য মতে, সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এ তিনটি প্রকৃতির উপদান। একটি রজ্জু (দড়ি) যেমন তিনটি তারের সমষ্টি হতে পারে তেমনি প্রকৃতিও সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এ তিনগুণের সমষ্টি। সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এ তিনটি গুণ পরস্পর বিরোধী হলেও তাদের পারস্পরিক সহযোগিতায় সকল দ্রব্য উৎপন্ন হয়। যেমন : সলিতা, তেল ও আগুন পরস্পর বিরোধী হলেও যেমন একত্রে মিলিত হয়ে প্রদীপের আলো উৎপন্ন করে তেমনি সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এ তিনটি গুণ পরস্পর বিরোধী হলেও একত্রে সকল দ্রব্য উৎপন্ন করে। প্রতিটি গুণ সবসময় চেষ্টা করে অপর দুটি গুণের উপর নিজের প্রাধান্য বিস্তার করতে। একটি গুণ অপর দুটি গুণের উপর প্রভাব বিস্তার করতে চায় বলে কোন বস্তু বা ব্যক্তি সত্ত্বপ্রধান, কোনটি রজঃপ্রধান এবং কোনটি তমঃপ্রধান। প্রকৃতির এ তিনটি গুণ নিয়ত পরিবর্তনশীল। এ পরিবর্তন দু’রকমের হয়। যথা :
১. স্বরূপ পরিণাম ও
২. বিরূপ পরিণাম।
১. স্বরূপ পরিণাম : প্রকৃতি যখন সাম্য অবস্থায় থাকে তখন প্রত্যেক গুণ নিজের মধ্যেই পরিবর্তিত হতে থাকে। অর্থাৎ সত্ত্ব পরিবর্তিত হয়ে সত্ত্বেই পরিণত হয়, রজঃ পরিবর্তন হয়ে রজঃতেই এবং তমঃ পরিবর্তন হয়ে তমঃতেই পরিণত হয়। এ জাতীয় পরিবর্তনকে স্বরূপ পরিণাম বলা হয়।
২. বিরূপ পরিণাম : এরূপ পরিবর্তনে একটি গুণ অপর একটি গুণের উপর আধিপত্য বিস্তার করে। এ তিনটি গুণের মধ্যে পারস্পরিক বিরোধ ও সহযোগিতার জন্য বিভিন্ন বস্তুর সৃষ্টি হয়। এ তিনটি গুণের মধ্যে পারস্পরিক বিরোধ এবং সহযোগিতা দেখা না দিলে কোন কিছু সৃষ্টি হয় না।
উপসংহার : পরিশেষে আমরা বলতে পারি যে, সাংখ্য দর্শনের প্রধান মূল উপজীব্য বিষয় হচ্ছে প্রকৃতি ও পুরুষ। সাংখ্য দার্শনিকরা জগৎ এবং জগতের প্রত্যেক বিষয়ের মূল কারণ হিসেবে প্রকৃতিকে আখ্যায়িত করেছেন। সুতরাং জগৎ সৃষ্টির অনাদি উপাদান-কারণ হিসেবে সাংখ্য দার্শনিকেরা যে মতবাদ প্রচার করেছে তা ভারতীয় দর্শনে গুরুত্বপূর্ণ স্থান লাভ করে আছে।