অথবা, সাংখ্য দর্শন অনুসারে আত্মার স্বরূপ কী?
অথবা, সাংখ্য দর্শন অনুসারে পুরুষ-এর স্বরূপ আলোচনা কর।
অথবা, সাংখ্য দর্শন অনুসারে আত্মার বন্ধন কী?
উত্তর৷ ভূমিকা : সাংখ্য দর্শন ভারতীয় দর্শনগুলোর মধ্যে প্রাচীন। সাংখ্য দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা ও প্রবর্তক হলেন_ মহর্ষি কপিল । সাংখ্য দর্শনের দুটি অর্থ আছে। যথা : প্রথমত, সম্যক জ্ঞান এবং দ্বিতীয়ত, সংখ্যাবোধক তত্ত্ব। সাংখ্য দর্শন হচ্ছে দ্বৈতবাদী দর্শন। কারণ, সাংখ্য দার্শনিকগণের মতে, জগতের আদিকারণ বা আদিসত্তা হিসেবে দুটি সত্তা রয়েছে।
যথা : ক. প্রকৃতি ও খ. পুরুষ। নিম্নে পুরুষ সম্পর্কে আলোচনা করা হলো।
সাংখ্য মতে পুরুষ বা আত্মার স্বরূপ : সাংখ্য দর্শনে আত্মাকে পুরুষ বলা হয়। পুরুষ হলো শাশ্বত চৈতন্যস্বরূপ, যা জাগতিক পরিবর্তন ও ক্রিয়ার সাক্ষী, কিন্তু নিজে অপরিণামী ও নিষ্ক্রিয়। সাংখ্য মতে, পুরুষের উৎপত্তি ও বিনাশ নেই। পুরুষ জড় নয়, জড়ের প্রকাশক। পুরুষ নির্বিকার ও পরিবর্তন রহিত। পুরুষ সৃষ্টও নয়, স্রষ্টাও নয়। পুরুষ প্রকৃতিজাত দ্রব্যের স্রষ্টা। পুরুষ ভোক্তা, জ্ঞাতা এবং নির্গুণ। পুরুষ কর্তা নয়। পুরুষ স্বভাবত মুক্ত। পুরুষের বন্ধন স্বাভাবিক নয় অহংকারবশত পুরুষ যখন নিজেকে কর্তা মনে করে, তখন দেহ, মন ও ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে তার অভিন্নত্ববোধ
জন্মে এবং তখনই বন্ধনপ্রাপ্ত হয়। প্রকৃতির যাবতীয় কর্ম ও পরিবর্তনকে পুরুষ স্রষ্টারূপে দর্শন করে। পুরুষ জাগতিক বস্তুর ভোক্তা। টেবিল, চেয়ার প্রভৃতি বস্তু যেমন নিজেরা নিজেদের ভোগে লাগে না, অপরের ভোগের জন্য ব্যবহৃত হয়, তেমন প্রকৃতিজাত বস্তুকে প্রকৃতি ভোগ করে না, পুরুষই তা ভোগ করে। পুরুষ শুদ্ধ, মুক্ত এবং সুখ-দুঃখের অতীত। সাংখ্য মতে, পুরুষ এক নয়, বহু। দেহ ভেদে পুরুষ বিভিন্ন। তাঁদের মতে, পুরুষ বহু না হয়ে এক হলে সকলেরই একই রকম জ্ঞান
হতো, একই সঙ্গে জন্ম বা মৃত্যু হতো। কিন্তু বাস্তবে তা হয় না।
উপসংহার : পরিশেষে আমরা বলতে পারি, জগৎ সৃষ্টির উপাদান কারণ হিসেবে সাংখ্য দার্শনিকগণ যে মতবাদ ব্যক্ত করেছেন তা ভারতীয় দর্শনে স্বীকৃতি লাভ করেছে এবং জগৎ সৃষ্টির জন্য পুরুষ ও প্রকৃতির মিলন বলে যে বক্তব্য প্রদান করেছে তার গুরুত্বকেও অস্বীকার করা যায় না। কাজেই পুরুষ বা আত্মার স্বরূপ সম্পর্কে সাংখ্য দার্শনিকগণ যে যুক্তিতর্কের অবতারণা করেছেন তা ভারতীয় দর্শনে বিশেষ একস্থান দখল করে আছে।