অথবা, জৈন দর্শনে সপ্তভঙ্গি নয় কী?
অথবা, সপ্তভঙ্গি নয় বলতে কী বুঝ?
অথবা, জৈন অবধারণ তত্ত্ব সংক্ষেপে লিখ।
অথবা, জৈন মতে ‘সপ্তভঙ্গি নয়’- সংক্ষেপে লিখ।
উত্তর৷ ভূমিকা : জৈন দর্শন মতে, জগতের প্রত্যেক বস্তুই অনেকান্ত অর্থাৎ তাদের অনেক দিক আছে। একই বস্তু বিভিন্ন ব্যক্তির কাছে বিভিন্ন প্রকার মনে হয়। একে অনেকান্তবাদ বলে। এ অনেকান্তবাদের সাথে যুক্ত হয়ে আছে জৈন দর্শনের স্যাদবাদ। আবার সপ্তভঙ্গি নয় এর উৎপত্তি হয় স্যাদবাদ হতে।
সপ্তভঙ্গি নয় বা অবধারণ : কোন একটি বস্তুর অসংখ্য গুণ বা ধর্মের মধ্যে একটি বিশেষ গুণ বা ধর্ম সম্পর্কে আংশিক জ্ঞানকেই জৈনরা নয় বলেছেন। জৈনগণ সাত প্রকার নয় বা অবধারণের কথা বলেছেন। এ সাত প্রকার নয় এর প্রত্যেকটি যে আংশিক সত্য তা প্রমাণ করার জন্য জৈনগণ প্রত্যেকটি নয় এর প্রারম্ভে স্যাৎ শব্দটি প্রয়োগ করেন। এ সাত
প্রকার নয়কে জৈনগণ সপ্তভঙ্গি নয় বলেছেন। যে কোন উদ্দেশ্য সম্পর্কে সাত রকম নয় গঠন করা যায়। একটি উদাহরণের সাহায্যে বিষয়টিকে বুঝানো যাক। যেমন- ‘আম’ হলো উদ্দেশ্য। এর সাতটি নয় যখন করতে হবে।
১. স্যাৎ অস্তি : সদর্থক অবধারণে আমের একটি গুণ স্বীকার করতে হবে। যেমন- মিষ্টতা আমটি হয় মিষ্টি জৈনরা একথা না বলে বলবে ‘সম্ভবত আম হয় মিষ্ট’। অর্থাৎ কোন বিশেষ দেশে কোন বিশেষ ফল এবং কোন বিশেষ অবস্থায় আম মিষ্ট।
২. স্যাৎ নাস্তি ; নঞর্থক অবধারণে মিষ্টতা গুণটি অস্বীকার করা হবে। এর সাধারণ অবধার, ‘আম নহে মিষ্টি’ জৈনরা এ কথা না বলে বলবে, ‘সম্ভবত আম নহে মিষ্ট’ । অর্থাৎ কোন এক বিশেষ দেশে বিশেষ কলে বিশেষ অবস্থায় আম মিষ্ট নহে।
৩. স্যাৎ অস্তি চ, নাস্তি চ : কোন এক দেশেকালে এবং অবস্থায় আম যদি মিষ্ট হয় এবং ভিন্ন দেশে, কালেও অবস্থায় আম যদি মিষ্ট না হয়, তবে জৈনরা এ উভয় সত্যকে প্রকাশ করবে, সম্ভবত আম মিষ্ট ও মিষ্ট নহে।
৪. স্যাৎ অবক্তব্যম : কেউ যদি জিজ্ঞাসা করে সর্বদেশে, সর্বকালে এবং সর্ব অবস্থায় আমের গুণ কি হবে? এ প্রশ্নের উত্তর হবে। এটি বলা যায় না। কিন্তু জৈনরা বলবে, ‘সম্ভবত, ইহা অবক্তব্য’।
৫. স্যাৎ অস্তি চ, অবক্তব্যম চ : প্রথম অবধারণের সাথে চতুর্থ অবধারণটি যোগ করলে পঞ্চম অবধারণটি পাওয়া যায়। এটি প্রকাশ করতে জৈনরা বলবেন, সম্ভবত, আম হয় মিষ্ট এবং অবক্তম্য।
৬. স্যাৎ নাস্তি চ, অবক্তব্যম চ : কোন এক বিশেষ দেশে, বিশেষ কালে ও বিশেষ অবস্থায় আম মিষ্ট নহে এবং সর্বদেশে, সর্বকালে ও সর্বঅবস্থায় আম অবর্ণনীয়। জৈনরা এটি প্রকাশ করবে। সম্ভবত আম নহে মিষ্ট এবং অবক্তব্য ।
৭. স্যাৎ অস্তি চ, নাস্তি চ, অবক্তব্যম চ : আম কোন এক বিশেষ দেশে বিশেষ ‘কালে ও বিশেষ অবস্থায় মিষ্ট এবং ভিন্ন দেশে, ভিন্ন কালে ও ভিন্ন অবস্থায় মিষ্ট নহে এবং সর্বদেশে, সর্বকালে ও সর্ব অবস্থায় অবর্ণনীয়। জৈনরা এটি প্রকাশ করবেন সম্ভবত আম মিষ্ট এবং মিষ্ট নহে এবং অবক্তব্যম।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, জৈনদের ‘সপ্তভঙ্গী নয়’ তত্ত্বের গুরুত্বকে ভারতীয় দর্শনের অস্বীকার করা যায় না। এ মতের আরেক নাম অনেকান্তবাদ। কারণ কোন কথাই ‘সপ্তভঙ্গী নয়’ তত্ত্বের গুরুত্ব অনস্বীকার্য।