অথবা, নৈতিক শৃঙ্খলার অস্তিত্ব বলতে কী বুঝ?
অথবা, নৈতিক শৃঙ্খলার অস্তিত্ব কাকে বলে?
অথবা, নৈতিক শৃঙ্খলার অস্তিত্বের সংজ্ঞা দাও ।
উত্তরঃ ভূমিকা : ভারতীয় দর্শনশাস্ত্রগুলো আলোচনা করলে দেখা যাবে যে, নানা বিষয়ে এদের মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্য আছে। কিন্তু নানারকম পার্থক্য ও মতভেদ সত্ত্বেও এদের মধ্যে কয়েকটি বিষয়ে সাদৃশ্য আছে, যেগুলোকে আমরা ভারতীয় দর্শনের সাধারণ লক্ষণরূপেই অভিহিত করতে পারি। এ সাধারণ লক্ষণগুলোর মধ্যে নৈতিক শৃঙ্খলার অস্তিত্ব
নৈতিক শৃঙ্খলার অস্তিত্ব : চার্বাক ব্যতীত আর সব ভারতীয় দর্শনই জগৎব্যাপী এক নৈতিক নিয়ম শৃঙ্খলার অস্তিত্বে বিশ্বাস করে। এ বিশ্বাসই ভারতীয় দর্শনকে দুঃখবাদী হতে দেয় নি। এ ধরনের এক সর্বব্যাপী নৈতিক নিয়ম শৃঙ্খলার অস্তিত্ব মেনে না নিলে মানুষ কোন বিশ্বাসে, কোন আশ্বাসে বর্তমানের দুঃখকষ্ট বরণ করে নিয়েও সুখসমৃদ্ধ ভবিষ্যৎ রচনা করতে প্রবৃত্ত হবে? ঋগ্বেদে এ নিয়মকে বলা হয়েছে ‘ঋত’ ৷ ‘ঋত’ শুধু জাগতিক নিয়মই নয়, নৈতিক নিয়মই বটে। এ নিয়ম অনুসারে সবকিছু পরিচালিত হয় এবং বেদ তাদেরও এ নিয়ম মেনে চলতে হয়। ঋগ্বেদের ঋষিদেব কল্পনায় যে নৈতিক নিয়ম ‘ঋত’ বলে অভিহিত হয়েছে মীমাংসা দর্শনে তাকেই ‘অপূর্ব’ বলা হয়েছে। ‘অপূর্ব’ হচ্ছে সেই নৈতিক নিয়ম যা বর্তমানে অনুষ্ঠিত যাগযজ্ঞাদির ফল ভবিষ্যতে আমরা ভোগ করতে পারবো এ আশ্বাস দেয়। এ নিয়মই ন্যায় বৈশেষিকদের দর্শনে ‘অদৃষ্ট’ বলে অভিহিত হয়েছে। ‘অদৃষ্ট’ হচ্ছে নৈতিক নিয়ম, যা জড় পরমাণুকে নিয়ন্ত্রিত করে এবং জীবনের কর্মের নৈতিক ফলাফল দান করে থাকে। বেদে যা ‘ঋত’, মীমাংসায় যা ‘অপূর্ব’ এবং ন্যায় বৈশেষিক দর্শনে যা ‘অদৃষ্ট’ তাই সাধারণভাবে ‘কর্মবাদ’ বলে পরিচিত। কর্মবাদকে আমাদের কর্মের নৈতিক ফলাফল অর্থাৎ পাপ-পুণ্যের সংরক্ষণ সংক্রান্ত নিয়ম বা নৈতিক মূল্যের সংরক্ষণ নিয়ম বলা যেতে পারে। ভারতীয় দার্শনিকগণ বিশ্বাস করেন যে, এরকম একটি নৈতিক নিয়ম শৃঙ্খলা আছে বলেই সৎকাজের ফলে পুণ্য এবং অসৎকাজের ফলে পাপ হয়।
উপসংহার : পরিশেষে বলা যায় যে, নৈতিক শৃঙ্খলা আছে বলেই সৎকাজ করার ফল পুণ্য ও সুখ, অসৎকাজ করার ফল পাপ ও দুঃখ। এ বিশ্বাই ভারতীয় দার্শনিককে আশাবাদী করে তুলেছে, যেহেতু জীব নিজের কর্মের দ্বারাই নিজের ভাগ্যকে গঠন করতে পারে। ভারতীয় কর্মবাদ কিন্তু অদৃষ্টবাদ নয়, কারণ প্রতিটি জীবই স্বাধীন ইচ্ছা ও পুরস্কারের দ্বারা নিজেকে মহৎ ও উন্নত করে তুলতে পারে।